107、佛陀说女人与男人
有一天,佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人带领五百人之多的释迦种族女人,到尼拘陀树林中拜访暂住在这里的佛陀,并带给佛陀两件新织的衣服。手机端
佛陀接受下来以后,对姨母说“我来替你施僧,以此布施功德,你一定可以得到很大的果报。”
“不!佛陀!”摩诃波阇波提夫人说,“这两件衣服是为佛陀做的,请您收下,我希望您自己穿!”
因为对方是自己的姨母,佛陀不好过分拒绝,就让步说道“施僧是有很大的功德,我也是僧中的一名,接受你的一件,另一件我来为你布施给别人。”
摩诃波阇波提夫人见佛陀承诺接受一件,没有再说什么,但她又再进一步地提出要求道“佛陀!我愿您能慈悲承允我们一件事,就是让我们女人也能依照正法出家,求受具足戒。”
佛陀听后,不假思索,坚决地拒绝道“你这个要求我不能承认,请你也不要这么想和这么说。过去的诸佛,都不允许女人出家。女人在家学道,披搭袈裟,勤行精进,也是可以得到正觉的,但不可以出家。未来的佛陀,他们一定也是实行这个法制。你能奉行我的教法,你就在家中修行,正觉的道果是不分在家与出家的。”
摩诃波阇波提夫人对佛陀的答复感部不满,她曾三度请求,都被佛陀三度拒绝。每当佛陀回绝她的时候,她就哭泣,五百女人也陪着哭泣,哭声震动原野,泪水像秋雨点滴不停。
佛陀怕她们再来纠缠,随即离开此地,带领弟子去那摩提犍尼精舍去教化。
在佛陀教化的区域中,甚多的精舍或讲堂都顺利地建筑起来,鹿母讲堂、重阁讲堂、瞿师多讲堂等都相继完成。
摩诃波阇波提夫人听到佛陀行化到那摩提犍尼精舍的时候,她和五百志同道合的女人商谈以后,下定最大的决心,把头发剃去,披起袈裟,向那摩提犍尼精舍追赶佛陀。摩诃波阇波提夫人等五百女人到达那摩提犍尼精舍的时候,疲倦地坐在门外休息,恰巧此刻什么也不知道的阿难从里面走出来,他看到女人们都把头发剃去,感到十分惊奇!
摩诃波阇波提夫人见到阿难时,虽然疲倦,但她站起来对阿难说道“阿难尊者!你来得正好,你能知道我们此刻的处境和我们的决心。我们拜托你去见佛陀,告诉他说我们来了,希望你要尽心对佛陀说,请他收留我们出家,否则我们就死在这里也不回去!”
摩诃波阇波提夫人说着哭着,阿难也不忍心地流着同情的眼泪,对她们说道“你们安心,不要你说,我看到你们的情形,心中就异常难过。请你们稍微坐一会,我一定尽心把你们的意思报告给佛陀。”
年轻的阿难生起对这一群女人的同情心、侠义心,但他不懂得女人的心,更不知道佛陀的心和佛陀的法制。摩诃波阇波提夫人等见到阿难肯出力帮忙,叩头作揖地千恩万谢。
阿难走到佛陀的座前,为了女人的事,他很感到难以启口,可是终于鼓大了勇气说道“佛陀!有一件事我想要报告您,并请您的指示,就是摩诃波阇波提夫人带领五百女人已经来到门口了。”
“她们不是为请法来的,你去替我拒绝她们!”
“佛陀!她们已经把头发都剃去了,像是要作比丘尼的样子,我知道佛陀的教团中没有比丘尼的制度,但她们说,佛陀拒绝她们,她们也不肯回去,我看她们实在可怜得很。”
“我也可怜她们,但我更可怜一切众生,更要正法永传,无论怎么样你还是去回绝她们好。”
“别人都可以回绝她,但对方是佛陀的姨母,有辛苦抚育佛陀的恩德,我是怎样也不忍心去拒绝她,假使佛陀一定要拒绝的话,可能会发生很不幸的后果!”
“我也不能忘怀她的恩德,但是我的僧团中是不能让女人加入!”
阿难见到佛陀这么坚决地不允诺,而且佛陀反复地申说僧团中不能让女人加入的理由,阿难低头沉思,不敢再向佛陀有所表示,但他又想到摩诃波阇波提夫人以及那可怜的五百女人,她们的愁容,她们的哭声,而且自己承诺他们尽心向佛陀要求,他不能不再向佛陀说道“佛陀!你说僧团中不让女人加入,难道佛陀的教法中有男女的区别吗?”
佛陀耐心地向阿难解释道“阿难!我的教法中没有男女的区别,当初我才成道时就说过一切众生皆可以成佛的话,佛法是不拣别任何人的。我不但说男女应该平等,而且我更说一切众生都是平等的。不过,虽然是这么说,你也知道我的教法仍是以人类为本。在人为本的立场说,无论是男子或女人,修功德、智慧,自利利人,断除烦恼,都是一样可以证得圣果的。当我在祇园精舍说法的时候,波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人,她修学我指示的教法,她能说非常深奥、圆满、究竟的法理;妙慧童女只有八岁,她了解我的教法也并不亚于别人。我在第一年传道的时候,我就接受耶舍母亲的皈依,做在家的优婆夷弟子。阿难,你要知道,修学我的教法不一定要出家,就是我所现的出家相,这也不过是适应时代文明而权巧的示现,这并不是我佛陀的真实相。当然我也知道像姨母这样的女子出家,将来一定能成为有德的大丈夫,证得尊贵的圣果,不过是为着未来的教法,开放女子加入僧团的例子,好像良田中生长了稗草,是会伤害收获的,想到这里,所以我不能允许女人出家!”
阿难聆听佛陀说后,顶礼流泪说道“佛陀!难道你忍心见她们白白地死去,而不伸出援救之手吗?”
佛陀知道这是众缘和共业的关系,世间没有清净常住不坏的法,佛陀沉默一会,像是不得已地向阿难说道“实在是没有办法,你去叫她们来吧!”
佛陀的慈命一出,阿难擦干眼泪,欢喜得急急忙忙地出去传报这个喜讯。佛陀用沉默的眼光看阿难走后,跟平常不一样,像是有一个挂心。
五百个女人听说佛陀准予接见他们,欢欢喜喜地由摩诃波阇波提夫人领先来拜见佛陀。她们虽然细语低声地说话,但那声音中是旁若无人的样子。
当摩诃波阇波提夫人等五百女人参见佛陀的时候,知道佛陀心的人只有舍利弗、目犍连、大迦叶等数人,他们苦着脸皱着眉,另外的人都很欢喜很高兴。
摩诃波阇波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前,顶礼说道“慈悲的佛陀,我们像游子回到故乡,像盲人见到光明,谢谢你,没有比佛陀允许我们出家更高兴的事。”
“你们要加入我的教团出家,必须要奉行八个条件!”
“无论什么条件,我们都会遵守,敬请佛陀放心。”
佛陀威严地讲说八敬法道“第一,做比丘尼的应当依止比丘求受具足戒。第二,做比丘尼的应于每月月半往比丘众所,依其布萨,受其教诫。第三,做比丘尼的应当往比丘众所,受雨安居,若住所附近无比丘,比丘尼不得受夏座。第四,做比丘尼的不得举比丘之罪,说其过失,比丘得检举比丘尼之过。第五,做比丘尼的若犯诽谤罪时,应于半月内在二部众中自行请罪。第六,做比丘尼的求受具足大戒虽至百岁,应当要向始受具足比丘恭敬顶礼、承事合掌。第七,做比丘尼的安居以后,得于比丘之前,自说比丘尼不相应行或见或闻或疑三事。第八,做比丘尼的若有问于比丘,比丘不听,比丘尼不得问。”
佛陀说完八敬法后,又再叮咛摩诃波阇波提等五百女人道“你们对我这尊师重道的八敬法,一定要尽形寿地奉行,假若有所毁犯,你们固然失去清净的梵行,我的正法也会将因此而紊乱。此八敬法犹如农夫作堤预防水患,我也是为防止正法变成浊流。你们如能誓愿奉行,我今听许于正法律中受具足戒出家学道。”
摩诃波阇波提夫人听后,恭谨地答道“佛陀!我们好像年轻美貌的女子,头戴华鬘,两手维护着,我们一定欢喜这样来奉行佛陀的教法。”
佛陀虽听到摩诃波阇波提夫人这样说,心中并没有表示什么高兴。
摩诃波阇波提夫人等出家以后不久,一天有一年轻的比丘请问佛陀道“佛陀!像摩诃波阇波提夫人等的五百女人出家,她们剃发染衣,现出僧相,我们可以不把她看作女人,但对社会上的那些妇女,我们应该抱持一种什么态度对待她们呢?”
佛陀回答道“最好是能避开她们,不要看她们;假使不能避开的话,要像没有看到她们,不要讲话;假若不能不讲话,对她们讲话一定要有纯洁的心,要想到自己已经出家,好像污泥中的莲花,虽然污秽,但莲花毕竟是清净无垢的。世间是罪恶的渊薮,应该要让身心清净无垢的来生活其中。见到年老的女人时,要把她当母亲看待;见到年轻的女人时,要把她当姐妹看待。在人间最强大的就是烦恼的力,最可怖畏的也是烦恼的力,人要想战胜烦恼的话,那就得要用诚实忍耐的弓,锐利智慧的箭,头戴正思和正念的盔,身披无我的甲,方能战胜烦恼五欲的世间。学道的男子,沉迷于美丽的女人;学道的女人,醉心于英俊的男子,就会关闭人们的智慧心,对于真理就不易明白。生在这个世间的女人,无论在走路的时候,站立的时候,坐着的时候,睡眠的时候,都希望别人注视她的姿势。她们画眉争妍,薰衣竞俏,一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观,其实与她并无关系,她也引为欢喜荣耀。有时她们让人家画像,有时从人家面前经过,都想用自己的魅力能囚缚对方,她们对不动心的僧侣,也是同样有如此企图!生在这个世间的男人,无论见到什么女人,他也欢喜看上几眼,他们的眼睛好像就是专为看女人而生长的。女人的一句话,能使他生命和名誉都愿付之一炬,做一切事情好像也是为女人而才做的。你问我关于学道的人,应当怎样来守身安心,应用什么态度来对待女人,那么我再告诉你,你务必记好‘女人的眼泪,女人的微笑,要看做和敌人一样;女人俯下去的姿势,垂下去的手腕,要看做是收魂摄魄的铁钩;女人的秀发,化装的面容,要看做是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心,不要允许心放肆!’”讲这话的佛陀,也知道教团中有比丘尼加入的结果,但这已成为事实,无论怎样谁也不能违背事实的。
不久,耶输陀罗也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团中出家了。耶输陀罗出家这一回事,佛陀的心中并没有和过去一样的不高兴,他像把心上的一个很重的包袱放下一般。佛陀不是不知道人情的人,而是知道得过多人情的人。
我在日本打工的三年
我在日本打工的三年
我在日本打工的三年章节列表
请收藏本站:https://www.ouudd.com。偶遇小说网手机版:https://m.ouudd.com
佛陀接受下来以后,对姨母说“我来替你施僧,以此布施功德,你一定可以得到很大的果报。”
“不!佛陀!”摩诃波阇波提夫人说,“这两件衣服是为佛陀做的,请您收下,我希望您自己穿!”
因为对方是自己的姨母,佛陀不好过分拒绝,就让步说道“施僧是有很大的功德,我也是僧中的一名,接受你的一件,另一件我来为你布施给别人。”
摩诃波阇波提夫人见佛陀承诺接受一件,没有再说什么,但她又再进一步地提出要求道“佛陀!我愿您能慈悲承允我们一件事,就是让我们女人也能依照正法出家,求受具足戒。”
佛陀听后,不假思索,坚决地拒绝道“你这个要求我不能承认,请你也不要这么想和这么说。过去的诸佛,都不允许女人出家。女人在家学道,披搭袈裟,勤行精进,也是可以得到正觉的,但不可以出家。未来的佛陀,他们一定也是实行这个法制。你能奉行我的教法,你就在家中修行,正觉的道果是不分在家与出家的。”
摩诃波阇波提夫人对佛陀的答复感部不满,她曾三度请求,都被佛陀三度拒绝。每当佛陀回绝她的时候,她就哭泣,五百女人也陪着哭泣,哭声震动原野,泪水像秋雨点滴不停。
佛陀怕她们再来纠缠,随即离开此地,带领弟子去那摩提犍尼精舍去教化。
在佛陀教化的区域中,甚多的精舍或讲堂都顺利地建筑起来,鹿母讲堂、重阁讲堂、瞿师多讲堂等都相继完成。
摩诃波阇波提夫人听到佛陀行化到那摩提犍尼精舍的时候,她和五百志同道合的女人商谈以后,下定最大的决心,把头发剃去,披起袈裟,向那摩提犍尼精舍追赶佛陀。摩诃波阇波提夫人等五百女人到达那摩提犍尼精舍的时候,疲倦地坐在门外休息,恰巧此刻什么也不知道的阿难从里面走出来,他看到女人们都把头发剃去,感到十分惊奇!
摩诃波阇波提夫人见到阿难时,虽然疲倦,但她站起来对阿难说道“阿难尊者!你来得正好,你能知道我们此刻的处境和我们的决心。我们拜托你去见佛陀,告诉他说我们来了,希望你要尽心对佛陀说,请他收留我们出家,否则我们就死在这里也不回去!”
摩诃波阇波提夫人说着哭着,阿难也不忍心地流着同情的眼泪,对她们说道“你们安心,不要你说,我看到你们的情形,心中就异常难过。请你们稍微坐一会,我一定尽心把你们的意思报告给佛陀。”
年轻的阿难生起对这一群女人的同情心、侠义心,但他不懂得女人的心,更不知道佛陀的心和佛陀的法制。摩诃波阇波提夫人等见到阿难肯出力帮忙,叩头作揖地千恩万谢。
阿难走到佛陀的座前,为了女人的事,他很感到难以启口,可是终于鼓大了勇气说道“佛陀!有一件事我想要报告您,并请您的指示,就是摩诃波阇波提夫人带领五百女人已经来到门口了。”
“她们不是为请法来的,你去替我拒绝她们!”
“佛陀!她们已经把头发都剃去了,像是要作比丘尼的样子,我知道佛陀的教团中没有比丘尼的制度,但她们说,佛陀拒绝她们,她们也不肯回去,我看她们实在可怜得很。”
“我也可怜她们,但我更可怜一切众生,更要正法永传,无论怎么样你还是去回绝她们好。”
“别人都可以回绝她,但对方是佛陀的姨母,有辛苦抚育佛陀的恩德,我是怎样也不忍心去拒绝她,假使佛陀一定要拒绝的话,可能会发生很不幸的后果!”
“我也不能忘怀她的恩德,但是我的僧团中是不能让女人加入!”
阿难见到佛陀这么坚决地不允诺,而且佛陀反复地申说僧团中不能让女人加入的理由,阿难低头沉思,不敢再向佛陀有所表示,但他又想到摩诃波阇波提夫人以及那可怜的五百女人,她们的愁容,她们的哭声,而且自己承诺他们尽心向佛陀要求,他不能不再向佛陀说道“佛陀!你说僧团中不让女人加入,难道佛陀的教法中有男女的区别吗?”
佛陀耐心地向阿难解释道“阿难!我的教法中没有男女的区别,当初我才成道时就说过一切众生皆可以成佛的话,佛法是不拣别任何人的。我不但说男女应该平等,而且我更说一切众生都是平等的。不过,虽然是这么说,你也知道我的教法仍是以人类为本。在人为本的立场说,无论是男子或女人,修功德、智慧,自利利人,断除烦恼,都是一样可以证得圣果的。当我在祇园精舍说法的时候,波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人,她修学我指示的教法,她能说非常深奥、圆满、究竟的法理;妙慧童女只有八岁,她了解我的教法也并不亚于别人。我在第一年传道的时候,我就接受耶舍母亲的皈依,做在家的优婆夷弟子。阿难,你要知道,修学我的教法不一定要出家,就是我所现的出家相,这也不过是适应时代文明而权巧的示现,这并不是我佛陀的真实相。当然我也知道像姨母这样的女子出家,将来一定能成为有德的大丈夫,证得尊贵的圣果,不过是为着未来的教法,开放女子加入僧团的例子,好像良田中生长了稗草,是会伤害收获的,想到这里,所以我不能允许女人出家!”
阿难聆听佛陀说后,顶礼流泪说道“佛陀!难道你忍心见她们白白地死去,而不伸出援救之手吗?”
佛陀知道这是众缘和共业的关系,世间没有清净常住不坏的法,佛陀沉默一会,像是不得已地向阿难说道“实在是没有办法,你去叫她们来吧!”
佛陀的慈命一出,阿难擦干眼泪,欢喜得急急忙忙地出去传报这个喜讯。佛陀用沉默的眼光看阿难走后,跟平常不一样,像是有一个挂心。
五百个女人听说佛陀准予接见他们,欢欢喜喜地由摩诃波阇波提夫人领先来拜见佛陀。她们虽然细语低声地说话,但那声音中是旁若无人的样子。
当摩诃波阇波提夫人等五百女人参见佛陀的时候,知道佛陀心的人只有舍利弗、目犍连、大迦叶等数人,他们苦着脸皱着眉,另外的人都很欢喜很高兴。
摩诃波阇波提夫人等五百女人跪在佛陀的座前,顶礼说道“慈悲的佛陀,我们像游子回到故乡,像盲人见到光明,谢谢你,没有比佛陀允许我们出家更高兴的事。”
“你们要加入我的教团出家,必须要奉行八个条件!”
“无论什么条件,我们都会遵守,敬请佛陀放心。”
佛陀威严地讲说八敬法道“第一,做比丘尼的应当依止比丘求受具足戒。第二,做比丘尼的应于每月月半往比丘众所,依其布萨,受其教诫。第三,做比丘尼的应当往比丘众所,受雨安居,若住所附近无比丘,比丘尼不得受夏座。第四,做比丘尼的不得举比丘之罪,说其过失,比丘得检举比丘尼之过。第五,做比丘尼的若犯诽谤罪时,应于半月内在二部众中自行请罪。第六,做比丘尼的求受具足大戒虽至百岁,应当要向始受具足比丘恭敬顶礼、承事合掌。第七,做比丘尼的安居以后,得于比丘之前,自说比丘尼不相应行或见或闻或疑三事。第八,做比丘尼的若有问于比丘,比丘不听,比丘尼不得问。”
佛陀说完八敬法后,又再叮咛摩诃波阇波提等五百女人道“你们对我这尊师重道的八敬法,一定要尽形寿地奉行,假若有所毁犯,你们固然失去清净的梵行,我的正法也会将因此而紊乱。此八敬法犹如农夫作堤预防水患,我也是为防止正法变成浊流。你们如能誓愿奉行,我今听许于正法律中受具足戒出家学道。”
摩诃波阇波提夫人听后,恭谨地答道“佛陀!我们好像年轻美貌的女子,头戴华鬘,两手维护着,我们一定欢喜这样来奉行佛陀的教法。”
佛陀虽听到摩诃波阇波提夫人这样说,心中并没有表示什么高兴。
摩诃波阇波提夫人等出家以后不久,一天有一年轻的比丘请问佛陀道“佛陀!像摩诃波阇波提夫人等的五百女人出家,她们剃发染衣,现出僧相,我们可以不把她看作女人,但对社会上的那些妇女,我们应该抱持一种什么态度对待她们呢?”
佛陀回答道“最好是能避开她们,不要看她们;假使不能避开的话,要像没有看到她们,不要讲话;假若不能不讲话,对她们讲话一定要有纯洁的心,要想到自己已经出家,好像污泥中的莲花,虽然污秽,但莲花毕竟是清净无垢的。世间是罪恶的渊薮,应该要让身心清净无垢的来生活其中。见到年老的女人时,要把她当母亲看待;见到年轻的女人时,要把她当姐妹看待。在人间最强大的就是烦恼的力,最可怖畏的也是烦恼的力,人要想战胜烦恼的话,那就得要用诚实忍耐的弓,锐利智慧的箭,头戴正思和正念的盔,身披无我的甲,方能战胜烦恼五欲的世间。学道的男子,沉迷于美丽的女人;学道的女人,醉心于英俊的男子,就会关闭人们的智慧心,对于真理就不易明白。生在这个世间的女人,无论在走路的时候,站立的时候,坐着的时候,睡眠的时候,都希望别人注视她的姿势。她们画眉争妍,薰衣竞俏,一切都像花瓶似的为了给别人观赏。别人赞扬的是衣履美观,其实与她并无关系,她也引为欢喜荣耀。有时她们让人家画像,有时从人家面前经过,都想用自己的魅力能囚缚对方,她们对不动心的僧侣,也是同样有如此企图!生在这个世间的男人,无论见到什么女人,他也欢喜看上几眼,他们的眼睛好像就是专为看女人而生长的。女人的一句话,能使他生命和名誉都愿付之一炬,做一切事情好像也是为女人而才做的。你问我关于学道的人,应当怎样来守身安心,应用什么态度来对待女人,那么我再告诉你,你务必记好‘女人的眼泪,女人的微笑,要看做和敌人一样;女人俯下去的姿势,垂下去的手腕,要看做是收魂摄魄的铁钩;女人的秀发,化装的面容,要看做是捆缚人的铁链。谨慎管制自己的心,不要允许心放肆!’”讲这话的佛陀,也知道教团中有比丘尼加入的结果,但这已成为事实,无论怎样谁也不能违背事实的。
不久,耶输陀罗也加入摩诃波阇波提夫人的比丘尼教团中出家了。耶输陀罗出家这一回事,佛陀的心中并没有和过去一样的不高兴,他像把心上的一个很重的包袱放下一般。佛陀不是不知道人情的人,而是知道得过多人情的人。
我在日本打工的三年
我在日本打工的三年
我在日本打工的三年章节列表
请收藏本站:https://www.ouudd.com。偶遇小说网手机版:https://m.ouudd.com