第95章 再续“屠刀放下可成佛”
第95章再续“屠刀放下可成佛”
于是,伽瞿便在矛盾与痛苦的心境之下,接受了他老师的教示。仗著宝剑,到了四通八达的大马路口。
由于业力的驱使与成熟,竟有许多的凶神恶鬼,来给伽瞿助威,使得伽瞿的心志迷乱了,面目狰狞了,杀意增强了,气力壮大了,逢人便杀,杀人之后便将人血涂身,人血涂身之后,再来加倍地杀人。从远处看去,伽瞿已像一个夜叉罗刹,已像一只疯狂的野兽。
因此,鸯掘摩罗的凶名,便在舍卫城中传布开来,也在整个的憍萨罗国散布开了,因他头上戴著用人手穿成的花环,所以被称为指环,以梵语来说,就叫做鸯掘摩罗。
因此,大家都不敢经过那条大马路口了。全城的商店也都关上了门,全城的男女老幼也都深深地躲藏起来。国王通令全国的勇士戒备,征集最勇的武士讨伐,竟然没有一人胆敢应征赴命。
因此,鸯掘摩罗已为憍萨罗国的舍卫大城,成了风声鹤唳与草木皆兵的末日景象。
看看天上的日影,已经快近中午,广阔通畅的大马路上,业已人迹杳然,甚至连鸟兽也看不见一只。鸯掘摩罗的杀人成绩,已经非常可怕,但于一千人数,尚须一人来补足。这时,他的母亲虽风闻他的儿子已经成了杀人的魔王,人们也在一致地骂她是凶神的母亲或老母夜叉。但她想到她的儿子应该是肚子饥饿的时候了,儿子再不好,终究是自己的骨肉,所以取了食物,为她的儿子去送午餐。
鸯掘摩罗发现来了一个人,那虽是他生身的母亲,却也很可用来凑足一千人数,使得自己得道,也使得他的母亲因此生天。于是,他便毫不犹豫地提了剑,迎了上去!
正在千钧一发之际,释迦世尊突然出现在鸯掘摩罗的面前。原来,佛是无事不知无所不觉的一切智人,佛陀知道,那些由业力使然的九百九十九人,已被鸯掘摩罗全数杀尽,鸯掘摩罗不该再杀另外的人了。同时,这也是鸯掘摩罗接受感化的时机成熟了。
鸯掘摩罗见有一个出家人走向他的跟前,心里真是欢喜,他想他的母亲竟然有一个替死的沙门了。但他从未想到,佛陀也在逃避他的击杀。使他最不甘心的是佛陀那种缓慢而行的走路方法,竟使他那快过奔马的脚程,老是不长不短地被抛在后头。再看看,佛陀虽然站在原地不动,他也无法追赶得上,以致累得他汗流如涌,气喘如牛,还是追一个不即不离。于是,鸯掘摩罗发怒了,他说“你这个不知死活的出家人,知道我是谁吗?还不乖乖地停止下来接受我一剑!”
“醒醒吧!可怜的青年。”佛陀说话了“正因为你自己没有停止残杀的疑心,所以永远追不上我;其实我从很久以来,早就停止了呀!”
鸯掘摩罗究竟是个善根深厚的青年,倾听了佛陀这两句含藏机锋的话,又仔细地瞻仰了佛陀的威德身相之后,竟然真的醒了,真的将那残杀的疑心停止下来了,歇了脚,扔了剑,惭愧地、惶恐地、懊丧地、忏悔地、虔敬地,像迷失路途的儿童见了母亲似地,向佛陀伏地接足,热泪洒地,请求恕罪、请求拔济、请求剃度出家。
就在转眼之间,佛陀已将鸯掘摩罗带进了只园精舍,佛陀说一声“欢迎你来出家为比丘。””他便须发自落,袈裟著身,成了一个佛门的出家人了。
这时的波斯匿王,好不容易徵集了他的军队,亲驾出征,讨伐鸯掘摩罗,但他毫无战胜的把握,所以先请求佛陀的开示。
“大王面露愁容,汗流不止,可有什么困难的事吗?”这是佛陀明知而故问。
“大德世尊谅已知道了,我要去征讨鸯掘摩罗啊!”波斯匿王显得非常惊恐。
“如果他已改邪归正,在我座下出家了,大王将会如何呢?”
“我是三宝的弟子,我当向他礼足,给他恭敬供养。”波斯匿王又接著说“但他绝对不会来出家的呀!”
佛陀却把已是比丘的鸯掘摩罗,指引给了波斯匿王,这是铁一般的事实了。
于是,国王感动了,全国的人民,也都感动了,因此而来敬佛听法悟道的人,不计其数。鸯掘摩罗也在当下悟道,证了阿罗汉果。
所以,一场震惊了全国的恐怖剧,在佛陀慈光的普照之下,竟促成了一次大弘法化的佛事。
这个故事在大小乘经中,各说稍有差异。《增一阿含经》说“国界有贼,名鸯掘摩,极为凶暴,杀害生类,不可称计,无慈悲于一切众生,国界人民无不厌患。取人杀,以指为环,故名为指环。”鸯掘摩罗后来受佛教化,改邪归正,剃度出家,证得了圣果。这是“放下屠刀”之后,即能转凡为圣的一个例子。在大乘经中说,鸯掘摩罗是大士菩萨为了度众而作的化现,其实他没有真的杀死当时的人。
“放下屠刀,立地成佛”的故事讲完了。与本故事中的鸯掘摩罗相比,冯中星原本也是一个善良正直的好人,在公司效益不好员工开不出来工资的情况下,他不等不靠,不和其他伙伴在一个锅里等食抢食,而是另辟蹊径到外面搅活挣钱,既然员工们有活干有钱挣,又减轻了公司和车间的压力和负担,这本来是好心办了好事,由于当时部分人观念上的问题,使冯中星蒙受了一定的耻辱和不白之冤,当他有了反击能力时,那种报复的心理也就呈现了出来,这也算是人性真实的一面。在《太上感应篇》的感召下和白胡子老人的引导下,他察觉和认识到了自己心理的阴暗,心病袪除了,光明磊落了,他的抑郁和心中积怨自然也就消除了,不仅他自己放下了心中多年的积怨,还警告企业员工改恶修善。鸯掘摩罗相比,冯中星的心理演变过程和鸯掘摩罗转凡为圣确有一些相似之处。
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于是,伽瞿便在矛盾与痛苦的心境之下,接受了他老师的教示。仗著宝剑,到了四通八达的大马路口。
由于业力的驱使与成熟,竟有许多的凶神恶鬼,来给伽瞿助威,使得伽瞿的心志迷乱了,面目狰狞了,杀意增强了,气力壮大了,逢人便杀,杀人之后便将人血涂身,人血涂身之后,再来加倍地杀人。从远处看去,伽瞿已像一个夜叉罗刹,已像一只疯狂的野兽。
因此,鸯掘摩罗的凶名,便在舍卫城中传布开来,也在整个的憍萨罗国散布开了,因他头上戴著用人手穿成的花环,所以被称为指环,以梵语来说,就叫做鸯掘摩罗。
因此,大家都不敢经过那条大马路口了。全城的商店也都关上了门,全城的男女老幼也都深深地躲藏起来。国王通令全国的勇士戒备,征集最勇的武士讨伐,竟然没有一人胆敢应征赴命。
因此,鸯掘摩罗已为憍萨罗国的舍卫大城,成了风声鹤唳与草木皆兵的末日景象。
看看天上的日影,已经快近中午,广阔通畅的大马路上,业已人迹杳然,甚至连鸟兽也看不见一只。鸯掘摩罗的杀人成绩,已经非常可怕,但于一千人数,尚须一人来补足。这时,他的母亲虽风闻他的儿子已经成了杀人的魔王,人们也在一致地骂她是凶神的母亲或老母夜叉。但她想到她的儿子应该是肚子饥饿的时候了,儿子再不好,终究是自己的骨肉,所以取了食物,为她的儿子去送午餐。
鸯掘摩罗发现来了一个人,那虽是他生身的母亲,却也很可用来凑足一千人数,使得自己得道,也使得他的母亲因此生天。于是,他便毫不犹豫地提了剑,迎了上去!
正在千钧一发之际,释迦世尊突然出现在鸯掘摩罗的面前。原来,佛是无事不知无所不觉的一切智人,佛陀知道,那些由业力使然的九百九十九人,已被鸯掘摩罗全数杀尽,鸯掘摩罗不该再杀另外的人了。同时,这也是鸯掘摩罗接受感化的时机成熟了。
鸯掘摩罗见有一个出家人走向他的跟前,心里真是欢喜,他想他的母亲竟然有一个替死的沙门了。但他从未想到,佛陀也在逃避他的击杀。使他最不甘心的是佛陀那种缓慢而行的走路方法,竟使他那快过奔马的脚程,老是不长不短地被抛在后头。再看看,佛陀虽然站在原地不动,他也无法追赶得上,以致累得他汗流如涌,气喘如牛,还是追一个不即不离。于是,鸯掘摩罗发怒了,他说“你这个不知死活的出家人,知道我是谁吗?还不乖乖地停止下来接受我一剑!”
“醒醒吧!可怜的青年。”佛陀说话了“正因为你自己没有停止残杀的疑心,所以永远追不上我;其实我从很久以来,早就停止了呀!”
鸯掘摩罗究竟是个善根深厚的青年,倾听了佛陀这两句含藏机锋的话,又仔细地瞻仰了佛陀的威德身相之后,竟然真的醒了,真的将那残杀的疑心停止下来了,歇了脚,扔了剑,惭愧地、惶恐地、懊丧地、忏悔地、虔敬地,像迷失路途的儿童见了母亲似地,向佛陀伏地接足,热泪洒地,请求恕罪、请求拔济、请求剃度出家。
就在转眼之间,佛陀已将鸯掘摩罗带进了只园精舍,佛陀说一声“欢迎你来出家为比丘。””他便须发自落,袈裟著身,成了一个佛门的出家人了。
这时的波斯匿王,好不容易徵集了他的军队,亲驾出征,讨伐鸯掘摩罗,但他毫无战胜的把握,所以先请求佛陀的开示。
“大王面露愁容,汗流不止,可有什么困难的事吗?”这是佛陀明知而故问。
“大德世尊谅已知道了,我要去征讨鸯掘摩罗啊!”波斯匿王显得非常惊恐。
“如果他已改邪归正,在我座下出家了,大王将会如何呢?”
“我是三宝的弟子,我当向他礼足,给他恭敬供养。”波斯匿王又接著说“但他绝对不会来出家的呀!”
佛陀却把已是比丘的鸯掘摩罗,指引给了波斯匿王,这是铁一般的事实了。
于是,国王感动了,全国的人民,也都感动了,因此而来敬佛听法悟道的人,不计其数。鸯掘摩罗也在当下悟道,证了阿罗汉果。
所以,一场震惊了全国的恐怖剧,在佛陀慈光的普照之下,竟促成了一次大弘法化的佛事。
这个故事在大小乘经中,各说稍有差异。《增一阿含经》说“国界有贼,名鸯掘摩,极为凶暴,杀害生类,不可称计,无慈悲于一切众生,国界人民无不厌患。取人杀,以指为环,故名为指环。”鸯掘摩罗后来受佛教化,改邪归正,剃度出家,证得了圣果。这是“放下屠刀”之后,即能转凡为圣的一个例子。在大乘经中说,鸯掘摩罗是大士菩萨为了度众而作的化现,其实他没有真的杀死当时的人。
“放下屠刀,立地成佛”的故事讲完了。与本故事中的鸯掘摩罗相比,冯中星原本也是一个善良正直的好人,在公司效益不好员工开不出来工资的情况下,他不等不靠,不和其他伙伴在一个锅里等食抢食,而是另辟蹊径到外面搅活挣钱,既然员工们有活干有钱挣,又减轻了公司和车间的压力和负担,这本来是好心办了好事,由于当时部分人观念上的问题,使冯中星蒙受了一定的耻辱和不白之冤,当他有了反击能力时,那种报复的心理也就呈现了出来,这也算是人性真实的一面。在《太上感应篇》的感召下和白胡子老人的引导下,他察觉和认识到了自己心理的阴暗,心病袪除了,光明磊落了,他的抑郁和心中积怨自然也就消除了,不仅他自己放下了心中多年的积怨,还警告企业员工改恶修善。鸯掘摩罗相比,冯中星的心理演变过程和鸯掘摩罗转凡为圣确有一些相似之处。
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