第八百九十五章:殷商子受帝太后(1)
殷都朝歌,帝宫内,鹚喙宫。
“帝后,帝和众臣又在大殿上吵起来了,您看,是否要过去劝劝。”
乔木刚醒没多久,连一口茶水都还没喝上,宫殿外就有一女官匆匆而至,微低头颅,小声的说道。
“他们又为什么而吵?”
乔木虽然不知道现在的具体情况,但还不至于不知道说什么话。
当即就很直接的问道。
“太尹希望帝位能选贤选长。
由子启在未来继承帝位,不过卿事和太宰都反对,认为子启殿下虽长非嫡,应该由子受殿下继承未来帝位最为合适,亦最循祖宗法!
帝乙正在为难。
百辟百官也有支持或反对。”
那女官继续低头回复着。
乔木一听就觉得她提到的两个名字有点熟悉,但一时之间又想不到在哪曾经听说过,只觉得熟悉:
“罢了,我就不去了。
你等出去让我歇一会吧。
也让我琢磨琢磨回头怎么劝。”
因为乔木暂时还没有接收原身的记忆,所以,倒也不好太过插手这事,只能先找个借口缓缓再说。
“说来也是,子启子寿都是您的孩子,不论谁称帝,对您而言都是无所谓的事,您去插手反倒不好。
说不定就让哪位与您生份了。
我等先行告退。
有事劳烦您招呼一声。”
边上女官听了乔木的话,也表示理解,回应了两句,便退下了。
在她看来,两位争夺帝位的帝子都是帝后的孩子,帝后要是过去的话,无论偏袒哪个都不好,都会让另一个心生不满甚至生出怨恨。
所以,还不如不管为妙。
而此时,乔木却有些摸不着头脑,既然都是自己的孩子,怎么还有庶嫡之分,不过,她也没纠结多久,在周围女官都退下之后,她就赶紧躺到铺着几张熊皮的硬木床榻上,开始装睡和接收原身的记忆。
然后,过了半个小时。
乔木才满脸震惊的再次睁眼。
这一次的原身还真是一个史册不留名,但是十分了不得的人物。
怎么形容呢?
妲己是她儿媳妇。
帝辛,纣王,是她亲儿子。
微子启微子衍也是她儿子。
而之所以微子启微子衍两个人是庶子,而子受是嫡子,主要是因为原身生微子启和微子衍的时候还不是帝后,那时的帝后另有旁人。
所以严格意义上来讲。
子启和子衍只能算妾生子。
而原身生子受的时候,原来的帝后已经死了,原身也被破格升为了帝后,所以子受出生就是嫡子。
虽然听起来好像有点不公平。
明明都是同父同母。
却有了庶嫡区别。
但这却也证明了宗法的严苛。
在殷商朝,神权和祖宗已经融合为一了,神就是祖宗,祖宗就是神,而宗法也跟神权融合为一,祖宗定下的规矩就是神定下的规矩。
因此,在殷商朝,宗法是凌驾于其他任何法律之上的,就连帝王想违背宗法,那都得想方设法,甚至于假借祖宗托梦,才可能改变。
如此一来……
同父同母分庶嫡也很正常。
通过原身的记忆,乔木她已经大体了解到了原身的生平和愿望。
原身身份并不高,出生自一个很小的诸侯家,就是八百诸侯的那种小诸侯,与其说是诸侯,不如说是村长,大体统治面积比后来的一个村也大不到哪去,因为地位比较低,所以连姓都不能有,只有名。
名字叫虹。
这也是这时候的常态,这时一般来讲只有大贵族才有名,有姓。
小贵族能有名就不错了。
普通平民奴隶连名都没有。
彼此称呼只能以物指称。
比如石头大树什么的,这还是平民,奴隶,连以物指称都没有。
诸侯上献女子是很正常的事。
有的是想搏一搏。
有的就是按规矩来。
原身便是被她父亲上献给帝乙的,因为容貌不错,所以原身在后宫当中的地位也还算可以,虽然不至于特别的霸道,但也没什么人欺负,同时还顺利的生了两个孩子。
那两个孩子便是子启和子衍。
正好帝后无子病亡,后宫其他嫔妾生下来的孩子都没有长子子启来的聪慧,帝乙为了让子启继位的名正言顺一些,所以,特地把原身升格为帝后,因此,原身之所以能够成为帝后,那完全是母凭子贵。
本来如果只这样的话。
那就没后面那些事了。
可是谁知道,原身在成为帝后之后竟然又怀上了一胎,并且生下了子受,这下子麻烦事就来了,根据祖宗规定的嫡长子继承制来看。
后出生的子受。
才是最符合宗法的继承人。
朝堂上的矛盾就因此而来。
帝乙本身是有点喜欢子启,并且想让他继位的,这一点通过子启的名字也能看得出来,子启子启。
他名字叫启啊。
启意味着什么?
夏朝虽然是大禹创建,但是真正名义上的第一个帝王,是夏启。
这本身就是帝王之名。
帝乙给自己的长子起这样一个名字意味着什么,可谓不言而喻。
但是现在有祖宗宗法在。
即使他想,那也难以对抗朝堂当中绝大多数的大臣,和贵族们。
三公大臣只有太尹跟他站在一起,其他两个,都是持反对意见。
朝中其他百辟百官。
也是站宗法那头的比较多。
帝乙的弟弟,太师比干也站在他的对立面,支持尊重祖宗宗法。
现在的僵持就是因为这。
至于原身的愿望。
原身是死后以商朝残存国运为祭,请求获得帮助的,所以原身的愿望跟哪个孩子称帝没关系,她只是看到周朝成立之后的礼法越来越严苛,对她们女性越来越不公正。
所以这才以国运为祭。
希望殷商不要灭亡。
希望从此之后,女子依旧能够成为贵族,依旧能够以妇和女为贵族的称号,不用成为男性的附庸。
殷商是很奇特的一个朝代。
这个时代女性可以当官。
也可以成为贵族。
贵族的女儿可以被封为X女。
这个X可以是官位。
也可以是封地。
帝王的妻妾也可以封妇。
称妇X,这个X可以是名字,也可以是官位,甚至可以说是封地。
封妇的女子不仅可以有士兵。
可以带军打仗。
甚至还可以主持国家祭祀。
比如妇好,她就是代表人物。
国家大事,在祀在戎。
什么意思?
国家最重要的事情只有两件。
一个是祭祀。
还有一个是打仗。
而封妇的女子可以祭祀可以打仗,这无疑使得她们拥有极崇高的地位,不逊色于真正的帝王多少。
因此,殷商年间是除上古母氏社会之外,女性地位最为崇高的古代社会时期,女性不但拥有军事权力,同时还掌握祖宗祭祀和神权。
很多时候帝后除了是帝后。
本身还是宗殿神庙大祭司。
所以原身有这愿望也算正常。
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“帝后,帝和众臣又在大殿上吵起来了,您看,是否要过去劝劝。”
乔木刚醒没多久,连一口茶水都还没喝上,宫殿外就有一女官匆匆而至,微低头颅,小声的说道。
“他们又为什么而吵?”
乔木虽然不知道现在的具体情况,但还不至于不知道说什么话。
当即就很直接的问道。
“太尹希望帝位能选贤选长。
由子启在未来继承帝位,不过卿事和太宰都反对,认为子启殿下虽长非嫡,应该由子受殿下继承未来帝位最为合适,亦最循祖宗法!
帝乙正在为难。
百辟百官也有支持或反对。”
那女官继续低头回复着。
乔木一听就觉得她提到的两个名字有点熟悉,但一时之间又想不到在哪曾经听说过,只觉得熟悉:
“罢了,我就不去了。
你等出去让我歇一会吧。
也让我琢磨琢磨回头怎么劝。”
因为乔木暂时还没有接收原身的记忆,所以,倒也不好太过插手这事,只能先找个借口缓缓再说。
“说来也是,子启子寿都是您的孩子,不论谁称帝,对您而言都是无所谓的事,您去插手反倒不好。
说不定就让哪位与您生份了。
我等先行告退。
有事劳烦您招呼一声。”
边上女官听了乔木的话,也表示理解,回应了两句,便退下了。
在她看来,两位争夺帝位的帝子都是帝后的孩子,帝后要是过去的话,无论偏袒哪个都不好,都会让另一个心生不满甚至生出怨恨。
所以,还不如不管为妙。
而此时,乔木却有些摸不着头脑,既然都是自己的孩子,怎么还有庶嫡之分,不过,她也没纠结多久,在周围女官都退下之后,她就赶紧躺到铺着几张熊皮的硬木床榻上,开始装睡和接收原身的记忆。
然后,过了半个小时。
乔木才满脸震惊的再次睁眼。
这一次的原身还真是一个史册不留名,但是十分了不得的人物。
怎么形容呢?
妲己是她儿媳妇。
帝辛,纣王,是她亲儿子。
微子启微子衍也是她儿子。
而之所以微子启微子衍两个人是庶子,而子受是嫡子,主要是因为原身生微子启和微子衍的时候还不是帝后,那时的帝后另有旁人。
所以严格意义上来讲。
子启和子衍只能算妾生子。
而原身生子受的时候,原来的帝后已经死了,原身也被破格升为了帝后,所以子受出生就是嫡子。
虽然听起来好像有点不公平。
明明都是同父同母。
却有了庶嫡区别。
但这却也证明了宗法的严苛。
在殷商朝,神权和祖宗已经融合为一了,神就是祖宗,祖宗就是神,而宗法也跟神权融合为一,祖宗定下的规矩就是神定下的规矩。
因此,在殷商朝,宗法是凌驾于其他任何法律之上的,就连帝王想违背宗法,那都得想方设法,甚至于假借祖宗托梦,才可能改变。
如此一来……
同父同母分庶嫡也很正常。
通过原身的记忆,乔木她已经大体了解到了原身的生平和愿望。
原身身份并不高,出生自一个很小的诸侯家,就是八百诸侯的那种小诸侯,与其说是诸侯,不如说是村长,大体统治面积比后来的一个村也大不到哪去,因为地位比较低,所以连姓都不能有,只有名。
名字叫虹。
这也是这时候的常态,这时一般来讲只有大贵族才有名,有姓。
小贵族能有名就不错了。
普通平民奴隶连名都没有。
彼此称呼只能以物指称。
比如石头大树什么的,这还是平民,奴隶,连以物指称都没有。
诸侯上献女子是很正常的事。
有的是想搏一搏。
有的就是按规矩来。
原身便是被她父亲上献给帝乙的,因为容貌不错,所以原身在后宫当中的地位也还算可以,虽然不至于特别的霸道,但也没什么人欺负,同时还顺利的生了两个孩子。
那两个孩子便是子启和子衍。
正好帝后无子病亡,后宫其他嫔妾生下来的孩子都没有长子子启来的聪慧,帝乙为了让子启继位的名正言顺一些,所以,特地把原身升格为帝后,因此,原身之所以能够成为帝后,那完全是母凭子贵。
本来如果只这样的话。
那就没后面那些事了。
可是谁知道,原身在成为帝后之后竟然又怀上了一胎,并且生下了子受,这下子麻烦事就来了,根据祖宗规定的嫡长子继承制来看。
后出生的子受。
才是最符合宗法的继承人。
朝堂上的矛盾就因此而来。
帝乙本身是有点喜欢子启,并且想让他继位的,这一点通过子启的名字也能看得出来,子启子启。
他名字叫启啊。
启意味着什么?
夏朝虽然是大禹创建,但是真正名义上的第一个帝王,是夏启。
这本身就是帝王之名。
帝乙给自己的长子起这样一个名字意味着什么,可谓不言而喻。
但是现在有祖宗宗法在。
即使他想,那也难以对抗朝堂当中绝大多数的大臣,和贵族们。
三公大臣只有太尹跟他站在一起,其他两个,都是持反对意见。
朝中其他百辟百官。
也是站宗法那头的比较多。
帝乙的弟弟,太师比干也站在他的对立面,支持尊重祖宗宗法。
现在的僵持就是因为这。
至于原身的愿望。
原身是死后以商朝残存国运为祭,请求获得帮助的,所以原身的愿望跟哪个孩子称帝没关系,她只是看到周朝成立之后的礼法越来越严苛,对她们女性越来越不公正。
所以这才以国运为祭。
希望殷商不要灭亡。
希望从此之后,女子依旧能够成为贵族,依旧能够以妇和女为贵族的称号,不用成为男性的附庸。
殷商是很奇特的一个朝代。
这个时代女性可以当官。
也可以成为贵族。
贵族的女儿可以被封为X女。
这个X可以是官位。
也可以是封地。
帝王的妻妾也可以封妇。
称妇X,这个X可以是名字,也可以是官位,甚至可以说是封地。
封妇的女子不仅可以有士兵。
可以带军打仗。
甚至还可以主持国家祭祀。
比如妇好,她就是代表人物。
国家大事,在祀在戎。
什么意思?
国家最重要的事情只有两件。
一个是祭祀。
还有一个是打仗。
而封妇的女子可以祭祀可以打仗,这无疑使得她们拥有极崇高的地位,不逊色于真正的帝王多少。
因此,殷商年间是除上古母氏社会之外,女性地位最为崇高的古代社会时期,女性不但拥有军事权力,同时还掌握祖宗祭祀和神权。
很多时候帝后除了是帝后。
本身还是宗殿神庙大祭司。
所以原身有这愿望也算正常。
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