第二百五十八章 修真九要(三)
阿浪和琦儿两人,听得云山雾罩,里面好些话,不明所以,但都是先死记硬背原话。
“本宫知道你二人,对{修真九要}有许多不明之处,日后自会有明白的一天。本宫之所以不给你二人讲解,是因为每个人理解的意思都不一样,我明悟的是自己所理解的意思,若是告诉你二人之后,会形成心理引导,有碍你等的思维模式和理解能力。女娃娃,你以后若是有不明白的地方,尽管去问你的夫君,他一定比你领悟的早,也明悟的透彻剔透。”地母轻语道。
琦儿听了地母的话之后,一愣,看了阿浪一眼,随即点了点头。
阿浪则是面如平静般,对着远处殿宇躬身一礼,内心却震惊不已:地母怎会知道我领悟的早,而且还明悟的透彻。哦,对了,她也看得出我有师傅,所以才会这样会说。始祖地母的话,非常的有道理,我以后也得让千钰她们等人,自行思考,实在有不懂的地方,再来问我,如果我全都告诉她们等人,天长日久,势必会形成依赖,自身的决断和思考能力,必然会衰减,我这样做,面上看,是在帮她们,可时间久了,将会害了她们。
阿浪想完之后,身子猛地一机灵,打了个冷战,浑身上下竟然瞬间全部被汗水浸透了。
“识人不必探尽,探尽则多怨。知人不必言尽,言尽则无友。敬人不必卑尽,卑尽则少骨。让人不必退尽,退尽则路艰。本宫夫妇二人屹立于六级物种,顶端序列亘古岁月。从一个俗世间的平凡百姓,每一步走来都是磨难艰辛重重。看尽世间繁华昌盛,鼎茂荣光。历经人生的无数悲欢离合,生死哀痛。多少的至亲友人,在眼前,在身边,一个一个的倒下,身死道消,神魂俱灭,可本宫夫妇二人,却只能眼睁睁的看着他们逝去,毫无办法,无能无力。在六级物种以下的"人"眼中,本宫等人就是睥睨寰宇,无所不能的存在。可自家事情,只有自家最清楚,本宫夫妇二人,亦是有心无力,无能可为之。因为在我等上面还有最顶级的存在,他才是无垠浩烟寰宇之中,受所有物种膜拜的极致"神灵"!”地母语气悲凉沉闷,悠悠的轻声道。
阿浪和琦儿二人跪倒在地,静静听着人类始祖地母的话语,心中跌宕起伏,思绪万千……
“好了,男娃娃,女娃娃,本宫继续讲解{修真九要},你二人听仔细喽!”地母倏地语气一转,沉声道。
阿浪和琦儿两人,急忙叩首拜谢,随即盘膝而坐,凝神静听起来……
第五要炼己筑基
悟真云:“若要修成九转,先须炼己持心。”盖修真之道,还丹最易,炼己至难,若不炼己而欲还丹,万无是理。夫还丹者,如房屋之梁柱;炼己者,如房屋之地基。未筑地基,则梁柱无处建立;未曾炼己,则还丹不能凝结。
学者得师口诀,急须炼己,炼己纯熟,临炉之际,左右逢源,得心应手,铅汞相投,情性相合,自无得而复失之患。特以人自有生以来,阳极生阴,先天走失,后天用事,当年故物,尽非我有,加之百忧感
其心,万事劳其形,精漏、神昏、气败,将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂,盛不得水;人之身体衰败,还不得丹,同是一理。故虽后天假物,非还丹药料。然未还丹,尚藉赖以成功,而亦不可有损伤。
若无此梦幻,大事何由办?若还大事办,何用此梦幻?不怕先天无真种,只怕后天不丰光。盖后天足则先天可复,先天复则后天可化,炼己筑基之功,岂可轻视乎!何为炼己?少贪无爱,炼己也;牢固阴元,炼己也;打炼睡魔,炼己也;苦己利人,炼己也;大起尘劳,炼己也;心地下功,全抛世事,炼己也;勇猛精进,以道为己任,炼己也;脚踏实地,步步出力,炼己也;富贵不能银,贫贱不能移,威武不能屈,炼己也;披褐怀玉,大智若愚,大巧若拙,炼己也。
炼己之功居多,总以无己为归着。吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?炼己炼到无己时,外其身而身存,后天稳当,基址坚固,先天真阳来复,混而为一。先天气,后天气,得之者,常似醉,一时辰内管丹成矣。若为炼己,遽行一时之功,则后天不固,先天虽在咫尺,未许我有。盖其铅至而汞失迎,坎来而离不受,彼到而我不待也。筑基时须用橐龠,炼己时还要真铅。炼己筑基,岂易事哉!
第六要和合阴阳
修真之道,金丹之道也;金丹之道,造化之道也;造化之道,阴阳之道也。一阴一阳之谓道。天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。是孤阴不生,独阳不长,阴阳相合,方能生育。金丹之道,惟采取先天真一之气也。
先天之气,无形无象,视之不见,听之不闻,搏之不得,乃自虚无中来者。圣人以实而形虚,以有而形无。实而有者,真阴真阳;虚而无者,二八初弦之气。初弦之气即先天气,此气非阴阳交感,不能有象。若欲修金丹大道,舍此阴阳,别无他术矣。但阴阳不一,倘认假为真,徒劳心力,无益有损,不可不辨。男女之阴阳,尘世之阴阳也;心肾之阴阳,幻身之阴阳也;日月之阴阳,天地之阴阳也;冬至夏至,一年之阴阳也;朔旦望后,一月之阴阳也;子时午时,一日之阴阳也;二候四候,一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳,以我家为阴,以他家为阳;我为离,他为坎;离中一阴为真阴,坎中一阳为真阳。
取坎填离,是以真阴求真阳,以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别:内之阴阳,顺行之阴阳,生身以后之事,后天也,人道也;外之阴阳,逆运之阴阳,生身以前之事,先天也,仙道也。内外阴阳皆无男女等相,非色非空,即色即空;非有非无,即有即无。若着色空有无之形,便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳,须要调和相当,不多不少,不偏不倚,不急不缓,不有不无,不即不离,不躁不懦,或阳动而阴随,或阴感而阳应,或阴中用阳,或阳中用阴,或借阴以全阳,或用阳以制阴,或以内之阴阳而助外,或以外之阴阳而济内,内外合道,金丹自虚无中结就,取而服之,长生不死。同类易施功,非种难为巧。悟真云:“内药还同外药,内通外亦须通,丹头和合类相同,温养两般作用。”又云:“世间阴阳
男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。”调和阴阳之道,尽於此矣。
第七要审明火候
古人云:“圣人传药不传火,火候从来少人知。”则是药物易知,火候最难。盖药物虽难觅,若遇明师点破,真知灼见,现在就有,不待他求,所以易知。至于火候,有文烹、有武炼,有下手、有休歇,有内外、有先后,有时刻、有爻铢,有急缓、有止足,一步有一步之火候,步步有步步之火候,变化多端,随时而行,方能有准。若差之毫发,便失之千里。所以最难。何为火?煅炼之神功也;何为候?运用之时刻也。运用时刻在鸿将判、阴阳未分之际;煅炼神功在天人合发、有无不立之内。且有外火候、有内火候。外火候,攒簇五行,和合四象;内火候,沐浴温养,防危虑险。虽内外二药相同,而火候运用大异,不遇真师,怎能知晓?
夫攒簇五行,和合四象,是盗天地之生机、窃阴阳之祖气,回斗柄而转天枢,开坤门而塞艮户,其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,所谓一年只有一月,一月只有一日,一日只有一时者是也。惟此一时,易失而难寻,易错而难逢,得之则入于生道,失之则入于死道。
大能于此一时运动阴符阳火,拔天根而钻月窟,破混沌而拈黍珠,回七十二候之要津,夺二十四节之正气。水火相济在此,金木交并在此,铅汞相投在此,安身立命在此,出死入生在此。若过此时,阴阳分离,真者藏而假者用事,已落后天,不堪用矣。
至于“曲江岸上月华莹”,生药之火候;“风信来时觅本宗”,采药之火候;“水生二药正真,若待其三不可进”,老嫩之火候;“铅遇癸生须急采,金逢望远不堪尝”,急缓之火候;“忽见现龙在田,须猛烹而急炼;但闻虎啸入窟,宜倒转以逆施”,用武之火候;“慢守药炉看火候,但安神息任天然”,用文之火候;“未炼还丹须急炼,炼了还须知止足”,温养之火候;“只因火力调和后,种得黄芽渐长成”,丹成之火候;“托心知,谨护持,照看炉中火候飞”,保丹之火候;此皆还丹之火候。若夫大丹火候,别有妙用,“受气吉,防成凶”,结胎之火候;“混沌七日死复生,全凭侣伴调水火”,固济之火候;“送归土釜牢封固,次入流珠斯配当”,养胎之火候;“用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐”,抽添之火候;“丹灶河车休,鹤胎龟息自绵绵”,沐浴之火候;“一日内,十二时,意所到,皆可为”,防危之火候;“婴儿是一含真气,十月胎完入圣基”,胎成之火候;“群阴剥尽丹成熟,跳出凡笼寿万年”,脱胎之火候;此大丹始终之火候。更有内外两用之火候,“凡俗欲求天上事,用时须要世间财”,采药火候中之火候;“偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎里水银平”,结丹火候中之火候;“第七日阳复起首,别妙用混合百神”,结胎火候中之火候;“有无俱不立,物我悉归空”,脱胎火候中之火候;内外二丹火候之秘,于此尽矣。其中又有细微奥妙之处,是在神而明之,存乎其人,临时变通,非可以文字传矣。
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琦儿听了地母的话之后,一愣,看了阿浪一眼,随即点了点头。
阿浪则是面如平静般,对着远处殿宇躬身一礼,内心却震惊不已:地母怎会知道我领悟的早,而且还明悟的透彻。哦,对了,她也看得出我有师傅,所以才会这样会说。始祖地母的话,非常的有道理,我以后也得让千钰她们等人,自行思考,实在有不懂的地方,再来问我,如果我全都告诉她们等人,天长日久,势必会形成依赖,自身的决断和思考能力,必然会衰减,我这样做,面上看,是在帮她们,可时间久了,将会害了她们。
阿浪想完之后,身子猛地一机灵,打了个冷战,浑身上下竟然瞬间全部被汗水浸透了。
“识人不必探尽,探尽则多怨。知人不必言尽,言尽则无友。敬人不必卑尽,卑尽则少骨。让人不必退尽,退尽则路艰。本宫夫妇二人屹立于六级物种,顶端序列亘古岁月。从一个俗世间的平凡百姓,每一步走来都是磨难艰辛重重。看尽世间繁华昌盛,鼎茂荣光。历经人生的无数悲欢离合,生死哀痛。多少的至亲友人,在眼前,在身边,一个一个的倒下,身死道消,神魂俱灭,可本宫夫妇二人,却只能眼睁睁的看着他们逝去,毫无办法,无能无力。在六级物种以下的"人"眼中,本宫等人就是睥睨寰宇,无所不能的存在。可自家事情,只有自家最清楚,本宫夫妇二人,亦是有心无力,无能可为之。因为在我等上面还有最顶级的存在,他才是无垠浩烟寰宇之中,受所有物种膜拜的极致"神灵"!”地母语气悲凉沉闷,悠悠的轻声道。
阿浪和琦儿二人跪倒在地,静静听着人类始祖地母的话语,心中跌宕起伏,思绪万千……
“好了,男娃娃,女娃娃,本宫继续讲解{修真九要},你二人听仔细喽!”地母倏地语气一转,沉声道。
阿浪和琦儿两人,急忙叩首拜谢,随即盘膝而坐,凝神静听起来……
第五要炼己筑基
悟真云:“若要修成九转,先须炼己持心。”盖修真之道,还丹最易,炼己至难,若不炼己而欲还丹,万无是理。夫还丹者,如房屋之梁柱;炼己者,如房屋之地基。未筑地基,则梁柱无处建立;未曾炼己,则还丹不能凝结。
学者得师口诀,急须炼己,炼己纯熟,临炉之际,左右逢源,得心应手,铅汞相投,情性相合,自无得而复失之患。特以人自有生以来,阳极生阴,先天走失,后天用事,当年故物,尽非我有,加之百忧感
其心,万事劳其形,精漏、神昏、气败,将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂,盛不得水;人之身体衰败,还不得丹,同是一理。故虽后天假物,非还丹药料。然未还丹,尚藉赖以成功,而亦不可有损伤。
若无此梦幻,大事何由办?若还大事办,何用此梦幻?不怕先天无真种,只怕后天不丰光。盖后天足则先天可复,先天复则后天可化,炼己筑基之功,岂可轻视乎!何为炼己?少贪无爱,炼己也;牢固阴元,炼己也;打炼睡魔,炼己也;苦己利人,炼己也;大起尘劳,炼己也;心地下功,全抛世事,炼己也;勇猛精进,以道为己任,炼己也;脚踏实地,步步出力,炼己也;富贵不能银,贫贱不能移,威武不能屈,炼己也;披褐怀玉,大智若愚,大巧若拙,炼己也。
炼己之功居多,总以无己为归着。吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?炼己炼到无己时,外其身而身存,后天稳当,基址坚固,先天真阳来复,混而为一。先天气,后天气,得之者,常似醉,一时辰内管丹成矣。若为炼己,遽行一时之功,则后天不固,先天虽在咫尺,未许我有。盖其铅至而汞失迎,坎来而离不受,彼到而我不待也。筑基时须用橐龠,炼己时还要真铅。炼己筑基,岂易事哉!
第六要和合阴阳
修真之道,金丹之道也;金丹之道,造化之道也;造化之道,阴阳之道也。一阴一阳之谓道。天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。是孤阴不生,独阳不长,阴阳相合,方能生育。金丹之道,惟采取先天真一之气也。
先天之气,无形无象,视之不见,听之不闻,搏之不得,乃自虚无中来者。圣人以实而形虚,以有而形无。实而有者,真阴真阳;虚而无者,二八初弦之气。初弦之气即先天气,此气非阴阳交感,不能有象。若欲修金丹大道,舍此阴阳,别无他术矣。但阴阳不一,倘认假为真,徒劳心力,无益有损,不可不辨。男女之阴阳,尘世之阴阳也;心肾之阴阳,幻身之阴阳也;日月之阴阳,天地之阴阳也;冬至夏至,一年之阴阳也;朔旦望后,一月之阴阳也;子时午时,一日之阴阳也;二候四候,一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳,以我家为阴,以他家为阳;我为离,他为坎;离中一阴为真阴,坎中一阳为真阳。
取坎填离,是以真阴求真阳,以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别:内之阴阳,顺行之阴阳,生身以后之事,后天也,人道也;外之阴阳,逆运之阴阳,生身以前之事,先天也,仙道也。内外阴阳皆无男女等相,非色非空,即色即空;非有非无,即有即无。若着色空有无之形,便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳,须要调和相当,不多不少,不偏不倚,不急不缓,不有不无,不即不离,不躁不懦,或阳动而阴随,或阴感而阳应,或阴中用阳,或阳中用阴,或借阴以全阳,或用阳以制阴,或以内之阴阳而助外,或以外之阴阳而济内,内外合道,金丹自虚无中结就,取而服之,长生不死。同类易施功,非种难为巧。悟真云:“内药还同外药,内通外亦须通,丹头和合类相同,温养两般作用。”又云:“世间阴阳
男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。”调和阴阳之道,尽於此矣。
第七要审明火候
古人云:“圣人传药不传火,火候从来少人知。”则是药物易知,火候最难。盖药物虽难觅,若遇明师点破,真知灼见,现在就有,不待他求,所以易知。至于火候,有文烹、有武炼,有下手、有休歇,有内外、有先后,有时刻、有爻铢,有急缓、有止足,一步有一步之火候,步步有步步之火候,变化多端,随时而行,方能有准。若差之毫发,便失之千里。所以最难。何为火?煅炼之神功也;何为候?运用之时刻也。运用时刻在鸿将判、阴阳未分之际;煅炼神功在天人合发、有无不立之内。且有外火候、有内火候。外火候,攒簇五行,和合四象;内火候,沐浴温养,防危虑险。虽内外二药相同,而火候运用大异,不遇真师,怎能知晓?
夫攒簇五行,和合四象,是盗天地之生机、窃阴阳之祖气,回斗柄而转天枢,开坤门而塞艮户,其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,所谓一年只有一月,一月只有一日,一日只有一时者是也。惟此一时,易失而难寻,易错而难逢,得之则入于生道,失之则入于死道。
大能于此一时运动阴符阳火,拔天根而钻月窟,破混沌而拈黍珠,回七十二候之要津,夺二十四节之正气。水火相济在此,金木交并在此,铅汞相投在此,安身立命在此,出死入生在此。若过此时,阴阳分离,真者藏而假者用事,已落后天,不堪用矣。
至于“曲江岸上月华莹”,生药之火候;“风信来时觅本宗”,采药之火候;“水生二药正真,若待其三不可进”,老嫩之火候;“铅遇癸生须急采,金逢望远不堪尝”,急缓之火候;“忽见现龙在田,须猛烹而急炼;但闻虎啸入窟,宜倒转以逆施”,用武之火候;“慢守药炉看火候,但安神息任天然”,用文之火候;“未炼还丹须急炼,炼了还须知止足”,温养之火候;“只因火力调和后,种得黄芽渐长成”,丹成之火候;“托心知,谨护持,照看炉中火候飞”,保丹之火候;此皆还丹之火候。若夫大丹火候,别有妙用,“受气吉,防成凶”,结胎之火候;“混沌七日死复生,全凭侣伴调水火”,固济之火候;“送归土釜牢封固,次入流珠斯配当”,养胎之火候;“用铅不得用凡铅,用了真铅也弃捐”,抽添之火候;“丹灶河车休,鹤胎龟息自绵绵”,沐浴之火候;“一日内,十二时,意所到,皆可为”,防危之火候;“婴儿是一含真气,十月胎完入圣基”,胎成之火候;“群阴剥尽丹成熟,跳出凡笼寿万年”,脱胎之火候;此大丹始终之火候。更有内外两用之火候,“凡俗欲求天上事,用时须要世间财”,采药火候中之火候;“偃月炉中玉蕊生,朱砂鼎里水银平”,结丹火候中之火候;“第七日阳复起首,别妙用混合百神”,结胎火候中之火候;“有无俱不立,物我悉归空”,脱胎火候中之火候;内外二丹火候之秘,于此尽矣。其中又有细微奥妙之处,是在神而明之,存乎其人,临时变通,非可以文字传矣。
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