第二百五十二章 玄肤论
“浩烟大陆如今劫难隐现,本宫希望有血性之男儿雄起,护卫我人族的家园,抵御外敌,铲除内在奸佞宵小之辈,永保安康繁荣之世!”地母轻声道。
阿浪和琦儿对着远处虚无缥缈,梦幻般的宫殿,齐齐跪倒在地,久久不曾起身。
“浩烟寰宇,无论是哪个位面,哪个空间,其极致顶端都是直指七级物种,一级,二级,三级,四级,五级物种只能望洋兴叹,终生难以往前迈进一步。而六级物种顶端序列的高手,在数兆亿的无尽岁月之中,探索、求取、攀登七级物种,却无一成功,均以不同方式铩羽而归,不是毫无头绪,不着边际,就是永远湮灭在岁月长河之中。”地母轻声道。
“地母大人,七级物种究竟有几个?到底有多强大?”阿浪震惊道。
“本宫也不知道!如烟寰宇尽在其管辖范围之内,他若是发怒了,寰宇一切物种将荡然无存。生化寰宇不过是他一念间的事情。即使身死道消,神魂俱灭的高手,他瞬间就可让其恢复以往的一切辉煌。他才是寰宇间真正的极致强者!”地母语气中充满了崇敬的语气。
阿浪听了地母的话之后,不知如何是好,瞠目结舌,呆立当场。
地母随即又缓缓轻语了起来……
神既藏矣,是谓归根。归根曰静,静曰复命。将见神气相守,抱一无离。迨夫静极而动,则是神也。复乘气机而上升于泥九,于是河车之路始通。要知河车之赂,乃吾身前后任督二脉也。夫气之始升也,油然然,郁蒸于两肾之间,浩浩如潮生,溶溶如水泮,泛溢于五腧之上者,乃水经滥行,不由沟洫也。吾急以神斡归尾闾,使之循尾闾而上,至于夹脊双关,上风府而直至于泥丸。神与气交会于此,则其疏畅融液,不言可知。少焉,降为新美之津,则自重楼而下游绛宫,入紫庭,复归其所藏之处而休焉。如此循环灌注,久久纯熟,气满三田,上下交泰,所谓“常使气冲关节透,自然精满谷神存”也。造化至此,内炼之征见矣。然非深造而实诣,又乌知予言之有味哉!
藏神者,凝神也。凝神之要,莫先于澄神;澄神之要,莫先于遣欲。遣其欲而心自静,澄其心而神自清。圣人以此洗心,退藏于密。所谓洗心,即澄神也,无欲故静。所谓无欲,即遣欲之尽也。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。所谓心者有二焉。扰神之心,乃妄心也;好静之心,乃真心也。既有妄心,即惊其神,其神可得清乎?既惊其神,即着万物;既着万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心,心可得而静乎?故澄神之要,莫先于遣欲。能遣之者,内观其心,心无其心,知三心之不可得也。外观其形,形无其形,远观于物,物无其物,知四相之俱忘也,三者既悟,惟见于空,则人空矣。空无所空,所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂,则法空矣。如是则根尘永静,六欲不生,而心静矣。心静则神自清,如水之无波,而万顷澄澈也。欲得身中神不出,莫向灵台留一物。物在心中神不清,耗散真精损筋骨。遣欲澄神之说,百世以俟圣人,不易吾言矣!
神之为物也,愈澄则愈清,愈清则愈明。盖定能生慧,故灵光焕发,旁烛洞达,莫可盖藏。宁泰定者,发乎天光。若用之不已,则太露而反伤于本性。古之治道者,以智养恬。智生而以智为也,谓之以恬养知。慧而不用,实智若愚;益资定慧,双美无极。敦兮其若朴,浑兮其若
浊。众人昭昭,我独若愚。俗人察察,我独若闷。皆养神之要义也。
所谓息者有二焉,曰凡息,曰真息。凡息者,口鼻出入之气也;真息考,胎息也,上下乎本穴之中。所谓“翕然而嘘,如春沼鱼”者是也。凡息既停,则真息自动。而凡息之所以停者,非有心以屏之也。虚极静笃,故心愈细,而气愈微耳。今之论者但知调息,而忽不自知其落于以心逐气之病,盖以凡夫躁竞之心,未闲调习,一旦使之依息,心岂肯自依?未免着意。着意则气未平,而心先动矣。岂非复以气而役神乎?调息者,自然依息之谓,非逐于息之谓也。调息又自调心始。调心者,摄念归静,行住坐卧,常在腔子。久久纯熟,积习生常,自然澡雪柔埏,与息相和也。和则相依,依而勿逐。凡息自停,真息自动。橐一鼓,炼精化气,熏而上腾,灌注三宫。是谓真橐、真鼎炉、真火候也。
“本宫以上所述皆为《玄肤论》,玄肤者,言玄理肤浅,非精诣也。离大道还甚远,类皆窃近似以文神奸,故有口禅之衲,兢斗机锋,垄断之夫,纵谈黄白,人元则以闺丹首乱,服食则以金石戕生,学术不明,流祸无极,仁者悯焉!夫性由自悟,命假师传。兹二语者,尚有遗论。何则?自性自度者虽上根利器,亦须领悟于言下,藉非密旨亲承,徒师心以自用。犹之瞽不任杖,伥伥何之乎?道之不得闻者,其故有三,朵二朵颐世味,以妄为常,虞有耽空,害有之侮者,名曰不信之心;少知向慕,挂俗网,不即解脱,姑置而少持者,名曰不了之心;不售善言,高谈雄论,千人自废者,名曰不虚之心。三者有一焉,圣师不顾也,良友不亲也。因循积习,没齿无闻,毙而后已,殊可哀也!生为此惧,早夜遑遑,不敢自弃。是以摒去妄心,沉潜至道也。静养之暇,仰思圣师诲谕之旨,要在开示真宗,流通正脉,使人知乡道而已。”地母悠悠轻语道。
阿浪和琦儿赶忙跪拜叩谢地母。
“你二人如今皆是二级物种,此《玄肤论》对你二人目前修为的精进,会有所助力,望你等勤加修持,不可懈怠,才会有更进一级所望。”地母轻声道。
“小子夫妇二人多谢地母大人教诲!”阿浪和琦儿,二人又再次跪谢道。
“男娃娃,你可否唱些民俗歌谣,给本宫听听。”
阿浪听了地母的话之后,一愣,随即点头答应,略一沉思,缓缓唱道……
爱情常遇暴风雨
人生难免不如意
泪与欢笑成对比
冬去春来是温馨
人生的旅途喜与悲
风风雨雨会过去
命运握在你手里
成功更要靠自己
抹去眼中的泪滴
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(摘自抹去泪水韩宝仪很老的歌曲有空大家可以去听听)
阿浪才唱完,地母就轻声哼唱起来,韵味十足,别有一番滋味在心头……
“此歌通俗易懂,老少皆宜,琅琅上口,不用做过多解释,即可明了其中深意。”地母赞叹道。
“地母大人,这是小子以前游历世俗,品尝百味人生,有感而发,所写出来的。”阿浪躬身一礼道。
“好,好,好!男娃娃,你可还会背咏些心得体悟的诗句?”地母轻声道。
阿浪又施一礼,随即喃喃道……
彼岸水湄,勾勒出温柔剪影,定格成一朵永远。诗情画意植下,折叠温婉如花。将温软的心沉浸于季节中。喜欢那些素雅的色,清韵的香,不问人生几何,不管沧桑几度。
听一声风儿的呢喃,笼一怀浅浅的念,轻拥岁月的馨香,将一湄春色念远。倚在绿色的梦幻里,一袭轻盈的暖香,悠悠远远,泊在梦的边缘。我用深情为笔,缱绻研磨,书一行绿色的诗笺。你若懂得,每一朵花间,都写满了思念,每一叶碧绿,都藏着深深的眷恋。
月白风清,花事如梦。喜欢在这寂静的月色里,守一帘绿意,品一缕茶香,就这样,与你隔岸相望。一些素念,早已飞越万水千山,在心底葱茏蔓延。心与心的相系,情与情的相牵,犹如花间的一抹暗香,悠悠飘来,隔着遥远的距离,依然能盈握住那份浓浓的情意。
盈一眸恬淡,挽一抹绿意,携一份温婉,执笔,我为你书一笺脉脉心语。用最深情的眷恋,刻下流年里最美的遇见,惟愿,每一个朝花夕拾的日子里,都有你安暖的陪伴,每一个日落烟霞的余辉里,都有你深情遥望的身影。
生命里那些过往,那些花开的记忆,那一城明媚,都将成为碧绿光阴里,最旖旎的风景,最浓情的画卷,最唯美的记忆。
流年静好,花开馨暖。只想,依着光阴的水湄,淡笑,缓行,自远,传来风中之灵犀,轻灵悦耳,深藏于心底,流恋。有花,三两朵,绿叶枝头,盛开,盛开。念来,便轻轻将你写入字,描入画,捻入弦,一笔便是一念,一弦便是一曲,歌音舒缓,低吟柔美。如樱花纷飞飘落,在记忆最深的角落。
静坐,低眉,指尖开出一朵素雅,于流年里期盼,于岁月里安然,与你,与我,诉说着一抹最温柔的心语,温婉拥雅韵,墨色度芳华。任花香悠悠飘逸,任夜风徐徐缭绕,将爱的期许典藏在下一个春花绚烂的花季,沁香,延续。这一路,不言离殇,有你我相守真挚的誓言。愿岁月写满感恩的心迹,只因那是用灵魂守护的爱的原乡。
“我人族亘古长存,永世不灭!望后人能铭记先辈们的不朽英灵!”地母沉声道。
阿浪和琦儿随即对着远处如幻亦真的殿宇,长跪于地……
“本宫再传你二人{玄珠录},为大道要义,为晋级三级,四级,五级物种的基本奥义!”地母轻语道。
“小子夫妇二人,多谢地母后恩,定当永记于心!”阿浪和琦儿正色齐声跪拜道。
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阿浪和琦儿对着远处虚无缥缈,梦幻般的宫殿,齐齐跪倒在地,久久不曾起身。
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藏神者,凝神也。凝神之要,莫先于澄神;澄神之要,莫先于遣欲。遣其欲而心自静,澄其心而神自清。圣人以此洗心,退藏于密。所谓洗心,即澄神也,无欲故静。所谓无欲,即遣欲之尽也。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。所谓心者有二焉。扰神之心,乃妄心也;好静之心,乃真心也。既有妄心,即惊其神,其神可得清乎?既惊其神,即着万物;既着万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心,心可得而静乎?故澄神之要,莫先于遣欲。能遣之者,内观其心,心无其心,知三心之不可得也。外观其形,形无其形,远观于物,物无其物,知四相之俱忘也,三者既悟,惟见于空,则人空矣。空无所空,所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂,则法空矣。如是则根尘永静,六欲不生,而心静矣。心静则神自清,如水之无波,而万顷澄澈也。欲得身中神不出,莫向灵台留一物。物在心中神不清,耗散真精损筋骨。遣欲澄神之说,百世以俟圣人,不易吾言矣!
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