第二百一十二章 一通百明
阿浪这几天一直在王府之中,和众人闲谈热聊,随时注意着杨太师等人的一举一动。
杨太师父子极其内奸等人,纷纷如无头苍蝇,看起来举动有些失常的很。
阿浪知道自己的计谋起到了效果,杨太师等人正在慢慢梳理所有的事物,想从中找出蛛丝马迹,看自己究竟哪里出了差错,可惜的是,事与愿违,一直是毫无头绪可寻,件件事情都是有理有据,按丝合缝,没有任何的差池,可关键是两件事情的办事人,全部悄无声息的消失不见了,这根本就不合常理,也说不通。
“阿浪兄弟,听闻你对琴棋书画还十分的在行,哥哥今道吧!”冬枝棠笑看着阿浪。
老王爷,老夫人,贵无极,月水寒,千钰,菲儿等人亦是含笑点头不语。
阿浪看了看众人期许的神色,笑道:“那小弟就班门弄斧,说说自己的感悟吧!”
随后阿浪略微一沉思,侃侃而谈起来……
我等学诗之人当以识为主,入门须正,立志须高;以历代先贤名家为典范,取其精华,去其糟粕,融会贯通,学以致用。学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。工夫须从上做下,不可从下做上。
诗之法有五:曰体制,曰格力,曰兴趣,曰音节。
诗之品有九:曰高,曰古,曰深,曰远,曰长,曰雄浑,曰飘逸,曰悲壮,曰婉。其用工有三:曰起结,曰句法,曰字眼。其大概有二:曰优游不迫,曰沈着痛快。诗之极致有一,曰入神。
夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书、多穷理,则不能极其至,所谓不涉理路、不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。
先贤诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。
近代诸公,乃作奇特解会,遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗。终非古人之诗也。
学诗先除五俗:一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。
有语忌,有语病,语病易除,语忌难除。语病古人亦有之,惟语忌则不可有。
对句好可得,结句好难得,发句好尤难得。发端忌作举止,收拾贵在出场。
押韵不必有出处,;用事不必拘来历。下字贵响,造语贵圆。
意贵透彻,不可隔靴搔痒;语贵脱洒,不可拖泥带水。最忌骨董,最忌贴。
语忌直,意忌浅,脉忌露,味忌短,音韵忌散缓,亦忌迫促。
诗难处在结裹,譬如
番刀,须用北人结裹,若南人便非本色。
词气可颉颃,不可乖戾。须参活句,勿参死句。
诗之是非不必争,试以已诗置之古人诗中,与识者观之而不能辨,则真古人矣。
律诗难於古诗,绝句难於八句,七言律诗难於五言律诗,五言绝句难於七言绝句。
学诗有三节:其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道矣。
幸有弦歌曲,可以喻中怀。请为游子吟,冷冷一何悲!丝竹厉清声,慷慨有余哀。长歌正激烈,中心怆以摧。欲展清商曲,念子不能归。
众人听得纷纷频频点头不已。
冬枝棠更是眼中精光爆射,直视阿浪。
“兄弟,哥哥我一直自诩对诗研究透彻,领悟极深,今日听闻兄弟一席话,方知我那不过小道耳,阿浪兄弟才是诗中大家啊!”冬枝棠看着阿浪正色道。
阿浪赶忙道:“冬兄严重了,小弟不过是对古人先贤的话语,进行了总结,然后用自己的方式描述出来罢了,大家是万万当不得。小弟觉得其实作诗和修炼都有相通之处,不说旁人,单说浩烟大陆四大仙宫,各家都有各家的绝学宝典,威力也确实惊人,无人可比。小弟记得以前修为尚浅之时,被九幽魔宫的“无我“中期强者,一击之下,全身筋脉骨骼尽断,当时小弟震撼不已,想不到世间竟有如此的高手。可随着时间的推移,小弟修为的不断加深,对所知事情的了解,方知当时那人不过算是一般高手而已。作诗者只要熟读古人圣贤书籍,博采众家之长,融会贯通,就能写出自己的佳作。修士者亦是如此,遍访名师隐士,知其精髓,自己明悟于心,只要心境有所提高,手中的功夫,随着时间的历练,自可有所精进。”
众人皆是沉思不语,静静的听着阿浪的言语。
修士行持,与其求之无极不可捉摸,何如求之阴阳更有实据:曰有无相生,不过动而静,静而动,出玄入牝,燮理阴阳也。难易相成,不过刚而柔,柔而刚,鼎炉琴剑,一烹一温也。长短相形,即出入呼吸,任督往来,前行短、后行长之谓也。高下相倾,即火在上而使之降,水在下而使之升,上下颠倒坎离之妙用也。音声相和,即神融气畅,百脉流通,不啻鸣鹤呼群,同声相应,不召自来也。前后相随,即子驰于后,午降于前,乾坤交泰,和合一团,依依不舍也。此数者皆由后天之阴阳,而返先天之无极。
天地间生生化化,变动不拘者,全凭此一元真气,主持其间。上柱天,下柱地,中通人物,无有或外者焉。此气之浑浑沦沦,主宰万物,有条不紊者曰理。此气之浩浩荡荡,弥纶万有,宛转流通者曰气。理气合一曰仁。
修炼一事,只缘人自有
身后,气质拘于前,物欲蔽于后犹精金良玉,原无瑕疵,因陷于污泥之中,而金之精者不精,玉之良者不良,所以欲复原形,非用淘汰之力,琢磨之功,不能还乎初质。
修士垂帘观照,混沌无知时,死凡心也。忽焉一觉而动,生道心也。所谓静则为元神,动则为真意。是其中胎息一动,必于不内不外间,观其升降往来,悠扬活泼,即得真正胎息矣。古人云“出玄入牝”,是出非我本来面目,入亦非我本来面目,惟此一出一入间,中含妙谛,即虚灵也。所谓真阴真阳,形而为真一之气是也。天地之根,不外于此。要知谷神者,寰宇之理;玄牝者,阴阳之气。其在先天,理气原是合一;其在后天,理气不可并言。修道之人欲寻此妙窍,著不得一躁切心,起不得一忽略念。惟借空洞之玄牝,养虚灵之谷神,不即不离,勿忘勿助,当可得之。绵绵若存,用之不勤。
天地不言,全凭一元真气斡旋其间,所以周而复始,生机毫无止息,天地之长久,故历万古而常新也。圣人参天两地,养太和之气,一归浑沌之真。处则为圣功,出即为王道。何世之言修己者,但寻深山枯坐,毫不干一点人事:云治世者,纯用一腔心血,浑身在人物里握算!若此者各执一偏,各为其私,非无事而寂寂,有事而惺惺者焉。圣人穷则清净无尘,而真形与山河并固;达则人物兼善,而幻身偕爵位俱轻。迨其后名标宇宙,身独居先;功盖环区,形存异世,非以其无私耶?学人能去其私,一空色相,永脱尘根,积功则留住人间,飞升则长存天壤。
众人听了阿浪所说之后,更加的低头不语,纷纷沉浸在其中……
阿浪随即悄悄退出房间,静立门外,守护着众人。
一直到将近傍晚时分,众人才逐一走出了房间。
阿浪看着众人离去的身影,依然是若有所思的样子,知道大家在以后的修炼上,都会有所精进,至于多少,只能根据自身的修为来决定了。
修为本就是个人自身的事情,旁人的话语和行动,只能起到辅助作用,关键还是在于自己。静下心来,时时体悟所思,才会有所得。
“阿浪,常人总说的对牛弹琴是什么意思?其它的兽类都可成精,为什么牛成精的却是很少?”千钰看着阿浪笑道。
阿浪听了千钰的话之后,一愣,若有所思道:“牛只是听进耳朵里,却没有谨记于心,无法领悟琴声韵律的深意,所以世人常说对牛弹琴。就如我们一生要读许多的书籍,但真真正正,能熟记于心,融汇贯通的又能有多少呢?一个词汇,一句话,意思其实都大同小异,但每人的理解,感悟有所差异,所以记述下来的书籍就会有很多种,多数人会看得云山雾罩,深陷其中。”
千钰听了阿浪所说以后,点了点头,沉思起来……
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杨太师父子极其内奸等人,纷纷如无头苍蝇,看起来举动有些失常的很。
阿浪知道自己的计谋起到了效果,杨太师等人正在慢慢梳理所有的事物,想从中找出蛛丝马迹,看自己究竟哪里出了差错,可惜的是,事与愿违,一直是毫无头绪可寻,件件事情都是有理有据,按丝合缝,没有任何的差池,可关键是两件事情的办事人,全部悄无声息的消失不见了,这根本就不合常理,也说不通。
“阿浪兄弟,听闻你对琴棋书画还十分的在行,哥哥今道吧!”冬枝棠笑看着阿浪。
老王爷,老夫人,贵无极,月水寒,千钰,菲儿等人亦是含笑点头不语。
阿浪看了看众人期许的神色,笑道:“那小弟就班门弄斧,说说自己的感悟吧!”
随后阿浪略微一沉思,侃侃而谈起来……
我等学诗之人当以识为主,入门须正,立志须高;以历代先贤名家为典范,取其精华,去其糟粕,融会贯通,学以致用。学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。工夫须从上做下,不可从下做上。
诗之法有五:曰体制,曰格力,曰兴趣,曰音节。
诗之品有九:曰高,曰古,曰深,曰远,曰长,曰雄浑,曰飘逸,曰悲壮,曰婉。其用工有三:曰起结,曰句法,曰字眼。其大概有二:曰优游不迫,曰沈着痛快。诗之极致有一,曰入神。
夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书、多穷理,则不能极其至,所谓不涉理路、不落言筌者,上也。诗者,吟咏情性也。
先贤诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。
近代诸公,乃作奇特解会,遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗。终非古人之诗也。
学诗先除五俗:一曰俗体,二曰俗意,三曰俗句,四曰俗字,五曰俗韵。
有语忌,有语病,语病易除,语忌难除。语病古人亦有之,惟语忌则不可有。
对句好可得,结句好难得,发句好尤难得。发端忌作举止,收拾贵在出场。
押韵不必有出处,;用事不必拘来历。下字贵响,造语贵圆。
意贵透彻,不可隔靴搔痒;语贵脱洒,不可拖泥带水。最忌骨董,最忌贴。
语忌直,意忌浅,脉忌露,味忌短,音韵忌散缓,亦忌迫促。
诗难处在结裹,譬如
番刀,须用北人结裹,若南人便非本色。
词气可颉颃,不可乖戾。须参活句,勿参死句。
诗之是非不必争,试以已诗置之古人诗中,与识者观之而不能辨,则真古人矣。
律诗难於古诗,绝句难於八句,七言律诗难於五言律诗,五言绝句难於七言绝句。
学诗有三节:其初不识好恶,连篇累牍,肆笔而成;既识羞愧,始生畏缩,成之极难;及其透彻,则七纵八横,信手拈来,头头是道矣。
幸有弦歌曲,可以喻中怀。请为游子吟,冷冷一何悲!丝竹厉清声,慷慨有余哀。长歌正激烈,中心怆以摧。欲展清商曲,念子不能归。
众人听得纷纷频频点头不已。
冬枝棠更是眼中精光爆射,直视阿浪。
“兄弟,哥哥我一直自诩对诗研究透彻,领悟极深,今日听闻兄弟一席话,方知我那不过小道耳,阿浪兄弟才是诗中大家啊!”冬枝棠看着阿浪正色道。
阿浪赶忙道:“冬兄严重了,小弟不过是对古人先贤的话语,进行了总结,然后用自己的方式描述出来罢了,大家是万万当不得。小弟觉得其实作诗和修炼都有相通之处,不说旁人,单说浩烟大陆四大仙宫,各家都有各家的绝学宝典,威力也确实惊人,无人可比。小弟记得以前修为尚浅之时,被九幽魔宫的“无我“中期强者,一击之下,全身筋脉骨骼尽断,当时小弟震撼不已,想不到世间竟有如此的高手。可随着时间的推移,小弟修为的不断加深,对所知事情的了解,方知当时那人不过算是一般高手而已。作诗者只要熟读古人圣贤书籍,博采众家之长,融会贯通,就能写出自己的佳作。修士者亦是如此,遍访名师隐士,知其精髓,自己明悟于心,只要心境有所提高,手中的功夫,随着时间的历练,自可有所精进。”
众人皆是沉思不语,静静的听着阿浪的言语。
修士行持,与其求之无极不可捉摸,何如求之阴阳更有实据:曰有无相生,不过动而静,静而动,出玄入牝,燮理阴阳也。难易相成,不过刚而柔,柔而刚,鼎炉琴剑,一烹一温也。长短相形,即出入呼吸,任督往来,前行短、后行长之谓也。高下相倾,即火在上而使之降,水在下而使之升,上下颠倒坎离之妙用也。音声相和,即神融气畅,百脉流通,不啻鸣鹤呼群,同声相应,不召自来也。前后相随,即子驰于后,午降于前,乾坤交泰,和合一团,依依不舍也。此数者皆由后天之阴阳,而返先天之无极。
天地间生生化化,变动不拘者,全凭此一元真气,主持其间。上柱天,下柱地,中通人物,无有或外者焉。此气之浑浑沦沦,主宰万物,有条不紊者曰理。此气之浩浩荡荡,弥纶万有,宛转流通者曰气。理气合一曰仁。
修炼一事,只缘人自有
身后,气质拘于前,物欲蔽于后犹精金良玉,原无瑕疵,因陷于污泥之中,而金之精者不精,玉之良者不良,所以欲复原形,非用淘汰之力,琢磨之功,不能还乎初质。
修士垂帘观照,混沌无知时,死凡心也。忽焉一觉而动,生道心也。所谓静则为元神,动则为真意。是其中胎息一动,必于不内不外间,观其升降往来,悠扬活泼,即得真正胎息矣。古人云“出玄入牝”,是出非我本来面目,入亦非我本来面目,惟此一出一入间,中含妙谛,即虚灵也。所谓真阴真阳,形而为真一之气是也。天地之根,不外于此。要知谷神者,寰宇之理;玄牝者,阴阳之气。其在先天,理气原是合一;其在后天,理气不可并言。修道之人欲寻此妙窍,著不得一躁切心,起不得一忽略念。惟借空洞之玄牝,养虚灵之谷神,不即不离,勿忘勿助,当可得之。绵绵若存,用之不勤。
天地不言,全凭一元真气斡旋其间,所以周而复始,生机毫无止息,天地之长久,故历万古而常新也。圣人参天两地,养太和之气,一归浑沌之真。处则为圣功,出即为王道。何世之言修己者,但寻深山枯坐,毫不干一点人事:云治世者,纯用一腔心血,浑身在人物里握算!若此者各执一偏,各为其私,非无事而寂寂,有事而惺惺者焉。圣人穷则清净无尘,而真形与山河并固;达则人物兼善,而幻身偕爵位俱轻。迨其后名标宇宙,身独居先;功盖环区,形存异世,非以其无私耶?学人能去其私,一空色相,永脱尘根,积功则留住人间,飞升则长存天壤。
众人听了阿浪所说之后,更加的低头不语,纷纷沉浸在其中……
阿浪随即悄悄退出房间,静立门外,守护着众人。
一直到将近傍晚时分,众人才逐一走出了房间。
阿浪看着众人离去的身影,依然是若有所思的样子,知道大家在以后的修炼上,都会有所精进,至于多少,只能根据自身的修为来决定了。
修为本就是个人自身的事情,旁人的话语和行动,只能起到辅助作用,关键还是在于自己。静下心来,时时体悟所思,才会有所得。
“阿浪,常人总说的对牛弹琴是什么意思?其它的兽类都可成精,为什么牛成精的却是很少?”千钰看着阿浪笑道。
阿浪听了千钰的话之后,一愣,若有所思道:“牛只是听进耳朵里,却没有谨记于心,无法领悟琴声韵律的深意,所以世人常说对牛弹琴。就如我们一生要读许多的书籍,但真真正正,能熟记于心,融汇贯通的又能有多少呢?一个词汇,一句话,意思其实都大同小异,但每人的理解,感悟有所差异,所以记述下来的书籍就会有很多种,多数人会看得云山雾罩,深陷其中。”
千钰听了阿浪所说以后,点了点头,沉思起来……
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