第三百十四章 白刃相接河南府(一)
陈佑默然不语,好一段时间之后,他才答应下来:“行,你安排一个时间,把他们都叫上,就在书院里见一面。”
即便心里不太想过多接触僧道,但为了不节外生枝,他还是答应下来,只是选择书院作为见面地点——不管怎么说,书院都算是他的主场,总会让人略微心安。
九月是个多事的月份,九月二十日,京中来信,北燕都城陷落,燕帝徐征西逃,契丹主耶律阮入幽州,改国号为“大辽”。
是的,是“大辽”,不是“辽”。
不知道为什么,似乎北人都喜欢在国号前面加一个“大”字,比如当年在册封石敬瑭为晋国皇帝的时候,留下的记录就是“册敬瑭为大晋皇帝”,原本历史上刘崇也是被“册为大汉神武皇帝”。
不过,国书上按照它的来就行了,私下里该叫契丹就叫契丹,该叫辽就叫辽,没必要非加一个“大”字在前面。
汴京来的信中还说,现在朝堂之上在争论,到底是趁机发兵北上同契丹,现在叫辽国,是同辽国瓜分北燕地盘,还是支持北燕击退辽国。
前一个选择会直面契丹骑兵,自唐末以来,契丹数次破关而入,现在就直面契丹,说实话没多少人有信心,这也是大家选择“先南后北”战略的主要原因。
后一个选择的话,则要担着北燕支持不住的风险,一旦北燕崩溃,幽燕之地尽落入辽国手中,还不如现在就瓜分北燕呢!
陈佑不是很清楚两个选择的具体优劣对比,但头脑中记着的“燕云十六州”让他倾向于第一个选择。
他是这么想的,也是这么做的。
收到信之后考虑良久,写了三封信送入京中,这三封信分别是给冯道、李明卿,以及老乡黄世俊。信中自然是诉说自己的想法,希望他们也能够认同,然后在官家问询的时候说出来。
利弊如何,大家都知道,陈佑简单提了提没有多讲,他主要说了当初唐太宗北突厥的事迹。
当初唐人面对突厥的感觉,就跟现在周人面对契丹一样,当时突厥也是多次破关而入,甚至逼近长安,可想而知唐人面对突厥是何等大的压力。
陈佑认为,与其一味避让,不如从现在开始就练兵。不说现在就能击败辽国,至少摆出拼命的架势,令其不敢随意欺辱本国,之后再以小战练精兵,培养将领士兵的信心。
诚然有失败的风险,但是除了认输,世界上就不存在没有风险的事情。
他把信寄出去之后就不再考虑这件事了,还是那句话,不在其位不谋其政,中枢政策他只能从边边角角影响,而没法决定。
至于说上奏章,呵,赵元昌让他来洛阳不是要听他对北国事务的见解的,除非赵元昌遣人来问,否则他最好别主动插嘴,那是言官诤臣的活,不是他陈将明应该干的。
二十日这一天,终于有商户忍不住了,一声高呼、揭竿而起。
别误会,不是造反,而是在城外搭起竹棚作为店铺。
前面已经说了,现在的收税方式还是十分原始的入城税,因此,在有心人的提醒下,终于有人想到了这么一个法子:我不入城总可以了吧!
一开始就只有那几家脱离阎家体系的大户名下商铺搬出城外,税曹还没多大反应,陈佑也只是让刘河查一查这些人是怎么想到这个主意的。
那天同僧道的交流比较成功,尤其是道教这边,用顺畅来形容都不为过。
洛阳这边道观总共也就四十来座,这一次来的就有十多位,代表其中近三十家宫观。
本来道教主要是依靠富户权贵供养,热衷权势的道士多,热衷土地的道士少,田税什么的对道士们来说只是一件无关痛痒的小事。
再加上各教派为了各自祖师、神明的地位经常能打出狗脑子来,那些不听话的宫观真要是被陈佑扫清了,这些幸存下来的估计会高高兴兴地去接收遗产。
而和尚这边,虽然也来了十多位,但这个比例就比不上道士了。而且来的这些基本上都是本就没多少土地的寺庙,之所以过来主要是为了避免被迁怒。
总而言之,河南府宗教界人士十分支持陈少尹清理寺庙宫观田税的举措,陈少尹也对大家的积极配合持赞赏的态度。
正巧新任司法夏元德发现了一条挖出来能给自己带来好名声的线索,于是陈佑准备收网了。
二十二日,夏元德重新提审大云寺妖僧;二十三日,长寿寺、开善寺被查出谋财害命;二十四日,法曹搜查波斯胡寺之时爆发战斗,多人受伤。
这个波斯胡寺,原本是景教的寺庙,不过经历了会昌灭法和黄巢之乱,胡寺内的景教教士已经不再,表面上被改造成了一座佛寺,实际上被摩尼教控制着。
三十年前摩尼教才在陈州造反,再加上这一次的事情,考虑到摩尼教有伪装成佛教的传统,原本不甚在意的林师德一面授意夏元德仔细搜查其余佛寺,一面命令陈佑安排府兵协助。
陈佑正等着这个机会!
在他的帮助下,夏元德无往不利,一连破获多处“摩尼教据点”。
鉴于府兵衙役在几次冲突中有不少损失,陈佑建议林师德下令各寺庙解散僧兵,并安排府兵长期检查,凡是拒绝解散的,一概以谋反论处。
解散僧兵其实不算什么,但安排府兵长期检查,就是那些寺庙所不能忍的了。再加上之间破获的那些摩尼教据点绝大部分都是正宗的佛寺,一时间“民怨沸腾”,法曹和知府书厅每日里少不了来游说的人。
陈佑没给他们妥协的机会,当即指示刘熙古安排亲信爆出早已查好的几家名寺大寺的阴私事,比如敬善寺、小林寺。
一系列的事情爆出之后,陈佑直接向法曹施压,要求法曹严查到底。
到这时候,林师德也反应过来,便是再沉稳的人,被这么戏耍也是有火气的。
既然现在河南府已经乱了,那索性更乱一些。
得益于之前那几家同田胜家接触的大户,在多日布局之后,林师德反手掀起了河南府商户抵制商税的行动,给了陈佑重重一击。想和更多志同道合的人一起聊《欺世盗国》,微信关注“优读文学”,聊人生,寻知己~
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即便心里不太想过多接触僧道,但为了不节外生枝,他还是答应下来,只是选择书院作为见面地点——不管怎么说,书院都算是他的主场,总会让人略微心安。
九月是个多事的月份,九月二十日,京中来信,北燕都城陷落,燕帝徐征西逃,契丹主耶律阮入幽州,改国号为“大辽”。
是的,是“大辽”,不是“辽”。
不知道为什么,似乎北人都喜欢在国号前面加一个“大”字,比如当年在册封石敬瑭为晋国皇帝的时候,留下的记录就是“册敬瑭为大晋皇帝”,原本历史上刘崇也是被“册为大汉神武皇帝”。
不过,国书上按照它的来就行了,私下里该叫契丹就叫契丹,该叫辽就叫辽,没必要非加一个“大”字在前面。
汴京来的信中还说,现在朝堂之上在争论,到底是趁机发兵北上同契丹,现在叫辽国,是同辽国瓜分北燕地盘,还是支持北燕击退辽国。
前一个选择会直面契丹骑兵,自唐末以来,契丹数次破关而入,现在就直面契丹,说实话没多少人有信心,这也是大家选择“先南后北”战略的主要原因。
后一个选择的话,则要担着北燕支持不住的风险,一旦北燕崩溃,幽燕之地尽落入辽国手中,还不如现在就瓜分北燕呢!
陈佑不是很清楚两个选择的具体优劣对比,但头脑中记着的“燕云十六州”让他倾向于第一个选择。
他是这么想的,也是这么做的。
收到信之后考虑良久,写了三封信送入京中,这三封信分别是给冯道、李明卿,以及老乡黄世俊。信中自然是诉说自己的想法,希望他们也能够认同,然后在官家问询的时候说出来。
利弊如何,大家都知道,陈佑简单提了提没有多讲,他主要说了当初唐太宗北突厥的事迹。
当初唐人面对突厥的感觉,就跟现在周人面对契丹一样,当时突厥也是多次破关而入,甚至逼近长安,可想而知唐人面对突厥是何等大的压力。
陈佑认为,与其一味避让,不如从现在开始就练兵。不说现在就能击败辽国,至少摆出拼命的架势,令其不敢随意欺辱本国,之后再以小战练精兵,培养将领士兵的信心。
诚然有失败的风险,但是除了认输,世界上就不存在没有风险的事情。
他把信寄出去之后就不再考虑这件事了,还是那句话,不在其位不谋其政,中枢政策他只能从边边角角影响,而没法决定。
至于说上奏章,呵,赵元昌让他来洛阳不是要听他对北国事务的见解的,除非赵元昌遣人来问,否则他最好别主动插嘴,那是言官诤臣的活,不是他陈将明应该干的。
二十日这一天,终于有商户忍不住了,一声高呼、揭竿而起。
别误会,不是造反,而是在城外搭起竹棚作为店铺。
前面已经说了,现在的收税方式还是十分原始的入城税,因此,在有心人的提醒下,终于有人想到了这么一个法子:我不入城总可以了吧!
一开始就只有那几家脱离阎家体系的大户名下商铺搬出城外,税曹还没多大反应,陈佑也只是让刘河查一查这些人是怎么想到这个主意的。
那天同僧道的交流比较成功,尤其是道教这边,用顺畅来形容都不为过。
洛阳这边道观总共也就四十来座,这一次来的就有十多位,代表其中近三十家宫观。
本来道教主要是依靠富户权贵供养,热衷权势的道士多,热衷土地的道士少,田税什么的对道士们来说只是一件无关痛痒的小事。
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二十二日,夏元德重新提审大云寺妖僧;二十三日,长寿寺、开善寺被查出谋财害命;二十四日,法曹搜查波斯胡寺之时爆发战斗,多人受伤。
这个波斯胡寺,原本是景教的寺庙,不过经历了会昌灭法和黄巢之乱,胡寺内的景教教士已经不再,表面上被改造成了一座佛寺,实际上被摩尼教控制着。
三十年前摩尼教才在陈州造反,再加上这一次的事情,考虑到摩尼教有伪装成佛教的传统,原本不甚在意的林师德一面授意夏元德仔细搜查其余佛寺,一面命令陈佑安排府兵协助。
陈佑正等着这个机会!
在他的帮助下,夏元德无往不利,一连破获多处“摩尼教据点”。
鉴于府兵衙役在几次冲突中有不少损失,陈佑建议林师德下令各寺庙解散僧兵,并安排府兵长期检查,凡是拒绝解散的,一概以谋反论处。
解散僧兵其实不算什么,但安排府兵长期检查,就是那些寺庙所不能忍的了。再加上之间破获的那些摩尼教据点绝大部分都是正宗的佛寺,一时间“民怨沸腾”,法曹和知府书厅每日里少不了来游说的人。
陈佑没给他们妥协的机会,当即指示刘熙古安排亲信爆出早已查好的几家名寺大寺的阴私事,比如敬善寺、小林寺。
一系列的事情爆出之后,陈佑直接向法曹施压,要求法曹严查到底。
到这时候,林师德也反应过来,便是再沉稳的人,被这么戏耍也是有火气的。
既然现在河南府已经乱了,那索性更乱一些。
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