103 佛陀修行的故事
103、星云大师说佛陀修行的故事
细说佛陀废寝忘食苦行六年,菩提树下发大誓愿(凤凰佛教综合作者星云大师)
太子各方寻师访道,光阴茌苒,不觉度过五六年之久的岁月。各方寻师访道的结果虽未能如愿,但太子并未感觉到失望,他更加强立定坚固的志愿,他感觉到自己的使命重大,所以才不容易达到目的。别人能够做的事情,让别人去做;别人所不能做的事情,自己才更应该去做。现在自己所要求的真理在别人那里不能如愿求到,唯有用自己的力量去完成。所以太子就进入摩羯陀国伽耶山的附近,在优留毗罗西那尼村的苦行林中修行。这里面临尼连禅河,河中终日流着不息的清流,两岸是美丽的白沙,在河的北方是一望无际的平原,这是一个闲寂的天地,也是一个修行最好的地方。太子就决定以这里作为自己的道场,不成就自己的大愿,决定不离此他去。
在以前净饭大王派王师追赶太子的时候,留下憍陈如等五人随侍太子,但太子当初跋涉在途中,各处参访,早就和那五人分开,现在太子进入尼连禅河边的森林修行,憍陈如等听到这个消息都从各方赶来,和太子共同修习苦行,并供太子随时使用。
太子用种种的方法想要渡越生死的大海,专心修持,真心诚意,废寝忘食,修戒参禅,忍耐凡人所不能忍耐的严酷的苦行。太子所修的苦行,真不是普通的苦行,修行到后来,目陷鼻高,颧骨显露,身形消瘦,面目全非,就是说他只剩下骨头和皮也不算过分。有时候,太子每日只吃一点大象和猿猴供养的果品或一点豆类,或喝一些豆汁,甚至后来还到了日食一麻一麦的程度。吃得少,而能生存,真是一种不可思议的事。虽然太子修习种种苦行,但想要断烦恼妄想,超越生死的大海终不能够。太子又再修学停止呼吸的苦行,冥口塞鼻,其结果只使他耳内发出轰轰的巨声,眼前只觉有无数的星花缭乱,额上像有锐利的宝剑在刺戳,头上像被皮鞭在抽打。除此以外,太子还修了种种无理的苦行,想以苦行来征服,咬紧牙关,日复一日,天天如是。虽然太子有的是青年的热情、勇猛的精神,除得了一点小小的效果以外,并未能达到他所希望的根本的觉悟。烦恼、妄想不能断灭,、生死不能解脱。在苦行时,好像已经克服了烦恼,进入了解脱境界到达了成功的境地,可是停止下来又不能如愿。
侍候太子的憍陈如等五人看到太子如此热心求道,知道他有着金刚似的信念,所以都崇拜佩服到五体投地,把太子当天帝释一般尽心地侍奉,谦让卑下,随侍身侧,一刻不肯离去。
在太子修学苦行的时候,净饭大王是时时都挂念在心,及至听到太子只剩下皮骨相连的消息,不觉眼泪滔滔如雨点一般的流下,他立刻命令车匿拿了很多珍馐美味的食品前去送给太子;耶输陀罗妃、摩诃波阇波提夫人也嘱咐车匿,无论如何请太子为了使父王安心,使一切爱他的人释念,请他要吃完这些食品。耶输陀罗妃现在已对太子看破,把整个的爱贯注在罗睺罗的身上。罗睺罗在母爱的抚育之下,渐渐地长大起来,可是耶输陀罗却天天都是过着寂寞的生活。有时耶输陀罗也思念起太子,回忆着往事,常常暗暗地偷洒着伤心的眼泪。命运好像注定要她过着这寂寞的生活,想要完全忘记又不能做到。表面上耶输陀罗过着静静的生活,但有时想到丈夫的苦行而自己在王宫享乐,心中又有说不出的抱歉,她恨不能当面向太子诉说闷在心里的衷曲。
再说车匿奉了王命,还没有出离王宫的时候,内心感到非常难过,及至他走出宫殿,想到不久就可见到太子,他又欢喜高兴起来。路上,车匿心急如焚,希望能立刻见到太子才好,等他到了尼连禅河畔,看见昔日相好圆满的太子今日变得皮骨相连,不觉惊怕恐怖起来!他平伏在静坐的太子之前,说道“太子!怀念你的车匿在此拜见。”太子睁开闭着的眼睛“啊!车匿!你来得很好,有什么事吗?”“奉大王的敕命,受摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗妃的嘱托,送食品前来供养太子。”车匿说后,把食品都搬出来。
“这些东西我不要,你赶快拿回去!”太子威严而又慈和地命令着。
“请你不要这么说,我就是特地送这些东西给你才来的。”
“车匿!我没有用这些食物的必要,这些东西反而障碍我的修行,快点拿回去,不要再啰啰嗦嗦,不要再叫我重复述说一次。”车匿本想把太子离开王宫以后的国家情况、父王的怀念、摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗等一切人事情形报告太子,但都给太子制止。太子命令他火速回去,他无可奈何地含着满眶的眼泪告辞而去。
太子苦行的生活,一年二年,和往日一样;三年四年,还没有解脱;五年六年,太子没有退却一步;就是这样,悠悠的时光,又度过六年苦行的岁月。时间虽然在无意义之中过去,但是,静静的、慢慢的,太子一天一天地走近解脱之门。是在苦行的第六年,太子感觉到心中渐渐地明白,这个时候,那种境界是不能形容得出。太子仔细思量的结果,知道苦了反而是执著。他想到,当初在跋伽仙人苦行林中劝谏那些仙人,说明苦行的非法,自己虽然所修的苦行和他们不同,但自己毕竟也过六年苦行的生活。解脱的大事,不是用受苦才能得到,而是要忘了才能获得;不能忘怀,心就无法清净;心不清净,则一切污秽不能消除;污秽不能消除,哪能走上解脱的大道?
太子想起当初,居住在王宫之中,有一次在阎浮树下静思,所想的种种问题,此刻与那时的比较,并没有丝毫的变异,并没有一点进步!太子沉思着“修行的方法如果专门重视形式,而无关心里的清净,这样的修行,绝不会有很大的效果。我应该决定,为了使心地清净,最好要努力超越一切,老是像现在这样的苦行、断食,绝不能达到我所要求的根本希望。”太子这样一想,以为有魔来诱惑着他,他又感到非常不安。但随即又作如下的思维“我现在把受苦看做是善,让安乐认为是恶,这已经是我思想上的习气。为了求真实的觉道,执著苦行、断食,这和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者,有什么两样呢?”太子这样一想,即刻从苦行的座位上站起,走下尼连禅河,让长年清净的流水,洗去身上的垢秽。但因太子的形体瘦弱,他竟疲乏无力地倒在尼连禅河边,过了一会,太子手攀岸上垂下的树枝方站起来,走不几步,又瘫倒在岸上。
这时河边有一个名叫难陀波罗的牧女,在河畔的草原上放牧,她忽然看到一位瘦弱的青年沙门横卧在河岸之旁,好像毫无气力似的,她立时生起同情的心,手捧前来供养太子。太子接受牧女的一杯,其中的美味实在无法譬喻,饮后五体通畅,身体各部的机构都渐渐地恢复了气力。憍陈如等五人见到太子接受牧女的供养,大为惊奇,他们以为想不到那么勇猛精进学道的太子,见了一位妇人竟退失他的道心,他和那些中途堕落的修道者又有什么不同呢?他们想,太子到底是太子,意志毕竟是薄弱的,他们竟不忍再多看太子一眼。太子恢复了精神,很高兴的向憍陈如等走来,这五人见到太子好像是污秽的东西靠近身来,赶快躲避奔逃得远远。
太子的眼中不看他们五人,他独自一个人离开森林,渡过尼连禅河,走到伽耶山的一座小山旁,见到一棵繁茂的菩提树下有一个金刚座,过去曾有很多求道者修定的痕迹,太子即在路边拾了柔软的草叶铺在座上,一心正念地端坐,发誓曰“我若不能了脱生死,到达正觉涅槃的希望,誓不起此座!”太子发誓后,心中非常欢喜,默然地思索解决生死的问题。
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细说佛陀废寝忘食苦行六年,菩提树下发大誓愿(凤凰佛教综合作者星云大师)
太子各方寻师访道,光阴茌苒,不觉度过五六年之久的岁月。各方寻师访道的结果虽未能如愿,但太子并未感觉到失望,他更加强立定坚固的志愿,他感觉到自己的使命重大,所以才不容易达到目的。别人能够做的事情,让别人去做;别人所不能做的事情,自己才更应该去做。现在自己所要求的真理在别人那里不能如愿求到,唯有用自己的力量去完成。所以太子就进入摩羯陀国伽耶山的附近,在优留毗罗西那尼村的苦行林中修行。这里面临尼连禅河,河中终日流着不息的清流,两岸是美丽的白沙,在河的北方是一望无际的平原,这是一个闲寂的天地,也是一个修行最好的地方。太子就决定以这里作为自己的道场,不成就自己的大愿,决定不离此他去。
在以前净饭大王派王师追赶太子的时候,留下憍陈如等五人随侍太子,但太子当初跋涉在途中,各处参访,早就和那五人分开,现在太子进入尼连禅河边的森林修行,憍陈如等听到这个消息都从各方赶来,和太子共同修习苦行,并供太子随时使用。
太子用种种的方法想要渡越生死的大海,专心修持,真心诚意,废寝忘食,修戒参禅,忍耐凡人所不能忍耐的严酷的苦行。太子所修的苦行,真不是普通的苦行,修行到后来,目陷鼻高,颧骨显露,身形消瘦,面目全非,就是说他只剩下骨头和皮也不算过分。有时候,太子每日只吃一点大象和猿猴供养的果品或一点豆类,或喝一些豆汁,甚至后来还到了日食一麻一麦的程度。吃得少,而能生存,真是一种不可思议的事。虽然太子修习种种苦行,但想要断烦恼妄想,超越生死的大海终不能够。太子又再修学停止呼吸的苦行,冥口塞鼻,其结果只使他耳内发出轰轰的巨声,眼前只觉有无数的星花缭乱,额上像有锐利的宝剑在刺戳,头上像被皮鞭在抽打。除此以外,太子还修了种种无理的苦行,想以苦行来征服,咬紧牙关,日复一日,天天如是。虽然太子有的是青年的热情、勇猛的精神,除得了一点小小的效果以外,并未能达到他所希望的根本的觉悟。烦恼、妄想不能断灭,、生死不能解脱。在苦行时,好像已经克服了烦恼,进入了解脱境界到达了成功的境地,可是停止下来又不能如愿。
侍候太子的憍陈如等五人看到太子如此热心求道,知道他有着金刚似的信念,所以都崇拜佩服到五体投地,把太子当天帝释一般尽心地侍奉,谦让卑下,随侍身侧,一刻不肯离去。
在太子修学苦行的时候,净饭大王是时时都挂念在心,及至听到太子只剩下皮骨相连的消息,不觉眼泪滔滔如雨点一般的流下,他立刻命令车匿拿了很多珍馐美味的食品前去送给太子;耶输陀罗妃、摩诃波阇波提夫人也嘱咐车匿,无论如何请太子为了使父王安心,使一切爱他的人释念,请他要吃完这些食品。耶输陀罗妃现在已对太子看破,把整个的爱贯注在罗睺罗的身上。罗睺罗在母爱的抚育之下,渐渐地长大起来,可是耶输陀罗却天天都是过着寂寞的生活。有时耶输陀罗也思念起太子,回忆着往事,常常暗暗地偷洒着伤心的眼泪。命运好像注定要她过着这寂寞的生活,想要完全忘记又不能做到。表面上耶输陀罗过着静静的生活,但有时想到丈夫的苦行而自己在王宫享乐,心中又有说不出的抱歉,她恨不能当面向太子诉说闷在心里的衷曲。
再说车匿奉了王命,还没有出离王宫的时候,内心感到非常难过,及至他走出宫殿,想到不久就可见到太子,他又欢喜高兴起来。路上,车匿心急如焚,希望能立刻见到太子才好,等他到了尼连禅河畔,看见昔日相好圆满的太子今日变得皮骨相连,不觉惊怕恐怖起来!他平伏在静坐的太子之前,说道“太子!怀念你的车匿在此拜见。”太子睁开闭着的眼睛“啊!车匿!你来得很好,有什么事吗?”“奉大王的敕命,受摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗妃的嘱托,送食品前来供养太子。”车匿说后,把食品都搬出来。
“这些东西我不要,你赶快拿回去!”太子威严而又慈和地命令着。
“请你不要这么说,我就是特地送这些东西给你才来的。”
“车匿!我没有用这些食物的必要,这些东西反而障碍我的修行,快点拿回去,不要再啰啰嗦嗦,不要再叫我重复述说一次。”车匿本想把太子离开王宫以后的国家情况、父王的怀念、摩诃波阇波提夫人及耶输陀罗等一切人事情形报告太子,但都给太子制止。太子命令他火速回去,他无可奈何地含着满眶的眼泪告辞而去。
太子苦行的生活,一年二年,和往日一样;三年四年,还没有解脱;五年六年,太子没有退却一步;就是这样,悠悠的时光,又度过六年苦行的岁月。时间虽然在无意义之中过去,但是,静静的、慢慢的,太子一天一天地走近解脱之门。是在苦行的第六年,太子感觉到心中渐渐地明白,这个时候,那种境界是不能形容得出。太子仔细思量的结果,知道苦了反而是执著。他想到,当初在跋伽仙人苦行林中劝谏那些仙人,说明苦行的非法,自己虽然所修的苦行和他们不同,但自己毕竟也过六年苦行的生活。解脱的大事,不是用受苦才能得到,而是要忘了才能获得;不能忘怀,心就无法清净;心不清净,则一切污秽不能消除;污秽不能消除,哪能走上解脱的大道?
太子想起当初,居住在王宫之中,有一次在阎浮树下静思,所想的种种问题,此刻与那时的比较,并没有丝毫的变异,并没有一点进步!太子沉思着“修行的方法如果专门重视形式,而无关心里的清净,这样的修行,绝不会有很大的效果。我应该决定,为了使心地清净,最好要努力超越一切,老是像现在这样的苦行、断食,绝不能达到我所要求的根本希望。”太子这样一想,以为有魔来诱惑着他,他又感到非常不安。但随即又作如下的思维“我现在把受苦看做是善,让安乐认为是恶,这已经是我思想上的习气。为了求真实的觉道,执著苦行、断食,这和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者,有什么两样呢?”太子这样一想,即刻从苦行的座位上站起,走下尼连禅河,让长年清净的流水,洗去身上的垢秽。但因太子的形体瘦弱,他竟疲乏无力地倒在尼连禅河边,过了一会,太子手攀岸上垂下的树枝方站起来,走不几步,又瘫倒在岸上。
这时河边有一个名叫难陀波罗的牧女,在河畔的草原上放牧,她忽然看到一位瘦弱的青年沙门横卧在河岸之旁,好像毫无气力似的,她立时生起同情的心,手捧前来供养太子。太子接受牧女的一杯,其中的美味实在无法譬喻,饮后五体通畅,身体各部的机构都渐渐地恢复了气力。憍陈如等五人见到太子接受牧女的供养,大为惊奇,他们以为想不到那么勇猛精进学道的太子,见了一位妇人竟退失他的道心,他和那些中途堕落的修道者又有什么不同呢?他们想,太子到底是太子,意志毕竟是薄弱的,他们竟不忍再多看太子一眼。太子恢复了精神,很高兴的向憍陈如等走来,这五人见到太子好像是污秽的东西靠近身来,赶快躲避奔逃得远远。
太子的眼中不看他们五人,他独自一个人离开森林,渡过尼连禅河,走到伽耶山的一座小山旁,见到一棵繁茂的菩提树下有一个金刚座,过去曾有很多求道者修定的痕迹,太子即在路边拾了柔软的草叶铺在座上,一心正念地端坐,发誓曰“我若不能了脱生死,到达正觉涅槃的希望,誓不起此座!”太子发誓后,心中非常欢喜,默然地思索解决生死的问题。
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