205、接续上一章
释加牟尼佛传奇故事连载(之二)
须达多长者听后,欢喜地说道:“佛陀!我现在恍然觉悟到昔日全非,我没有像此刻心中这样高兴过。我愿意和首罗一样,从此誓愿世世生生皈依佛陀,并且恳请佛陀到我的国家憍萨弥罗国舍卫城去说法。到了那里,一切衣服、饮食、卧具、汤药等等生活上的所需,我的经济力量一定可以供养。”
佛陀说:“舍卫城是在北方,我也老早想到北方去的,可是我的弟子们人数很多,没有广阔的精舍不容易安住下来。”
须达多长者说:“佛陀!我的国家土地很丰,人情很厚,舍卫城离开佛陀的祖国迦毘罗城也不远,我国的国王波斯匿王是师子族的后裔,以仁爱治国,善护众生,他和佛陀的父王同样获得远近臣民的敬仰。回去后,我会在我们国家的首都所在地建立一所至少和竹林精舍一样的精舍,希望佛陀怜愍我国下愚的众生,带领比丘们一同光临!”
佛陀知道须达多长者发了殊胜的心,很欢喜的赞叹布施的功德道:“给孤独!你现在发心行大布施,不存贪欲的执着,不但可以做人间的模范,而且有这样的存心也才能与真理相合。你生平乐善好施,因为你知道无常的火燃烧着你财宝的仓库。储蓄钱财,绝对不是持宝,把钱财用作救人利世,才是真正的储宝。布施虽是为人,实在也是为自己。做人不要过份的贪图金钱,要过合理的经济生活,那慈悲恭敬的心念才会自然涌起;嫉妒和我慢的邪执才自会消除,这就是布施的力,这就是解脱的因。
你发心回国建立精舍,这不是金钱布施,这是法宝布施。有人布施的目的,是为希求五欲的快乐,或是为好的名闻,或是为免除自己的贫贱,而你是怀了能让众生得到法乐和解脱而布施精舍,你已没有愚痴爱执的心,你很有远大的眼光,你就回国赶快动工吧,佛陀一定如你的愿望,等精舍完成时,就会前去。”
须达多长者领受佛陀的教导,生大欢喜,即刻礼佛而退,准备天亮后就返回自己的国家。
须达多长者返抵到憍萨弥罗国的舍卫城之后,在国中到处探访适合供养佛陀建立精舍的圣地,他探访了很多地方,唯有国王波斯匿王的祇陀太子所拥有的一座园林山明水秀,林茂花香,是一个精舍最佳的地方。他知道这座园林深为太子所爱,唯恐太子不舍的出让这个地方。但他还是抱着一线希望去恳求太子。在得到太子接见后,他对太子说:“太子!我想你一定知道我们印度出了一位伟大的佛陀,他实在是人类的救主,是真理的明灯。为要让我国人民能承受他的法益,永离生死苦恼,赴上清净快乐的领域,我想迎请他前来我们的国家,我要建立一座甘露的宝殿,以便给佛陀和他的弟子们安住。可是在我们的国中,我寻来访去,很难找到一个理想的地方。我唯有觉得太子的那座园林,是最适宜建立精舍供养佛陀和他的弟子们,为我国人民的利益着想,希望太子能把这座园林出卖给我,让佛光早日照到我们的国家来!”
憍萨弥罗国波斯匿王的祇陀太子,听了给孤独长者要买花园的一席话,感到有些为难,因为他对于佛陀的为人还未完全了解,如果同意给孤独的请求,哪有一个做太子的把心爱的花园卖给别人的?如果不同意,他是憍萨弥罗国一个有名的长者,岂不是要使他对自己生起反感?祇陀太子想了一会儿,随口说出一个很大的价格,想以此让他断念。因此太子说道:“给孤独长者!你也知道我最心爱的就是这座园林,你现在说要请佛陀莅临我国说法,用金钱向我买园林建立精舍,那除非你能用黄金铺满我的园林,我才将这座园林过户给你。”
用黄金铺地来购买园林,祇陀太子的话并不能吓住给孤独长者,他回到家中,即令家人开下仓库,用车装载黄金去铺园林之地。这样的至诚,终于使祇陀太子感动,他向给孤独长者说道:
“长者,我的园林的土地是卖给你了,但我园中的树木没有承认卖给你,请你允许我也布施给佛陀好吗?”
给孤独长者听到太子如此一说,知道他已悔悟,心里自是万分欢喜。
此事办妥后,给孤独长者即日又束装就道,赶往摩竭陀国竹林精舍而来,他请求佛陀选派一位弟子到舍卫城去,以便设计精舍修建式样及督促工程进展。
听了给孤独长者的汇报,佛陀慈和地微笑着说道:“发心的功德是不可思议的,精舍就定名为‘祇树给孤独园吧!我叫舍利弗前去计划工程,你回去的时候可以和他同行,你一切都依照他的指示进行工作。”
在舍利弗尊者的指导和给孤独长者的支持之下,祇园精舍很快就建成了。这所精舍堂皇庄严,胜过竹林精舍,住房寝室计有数百幢,此外礼堂、讲堂、集会堂、休养室、盥洗室、诵读室、储藏室、运动场、总会所等无不齐备,比之憍萨弥罗国的王宫也有过之而无不及。
给孤独长者在睡觉的时候都做着为佛陀工作的梦,他什么都愿意供养佛陀,甚至牺牲生命也在所不惜。虽然佛陀的法驾还没有来到祇园,国中的民众对于给孤独为供养佛陀的喜舍都已生起敬仰。其中唯有一些外道不喜欢,嫉妒着佛法的流传,他们集会商量以后,想要和佛教开一次辩论会,以便辩倒佛教让给孤独长者醒悟过来。
给孤独把外道们的意思告诉了舍利弗,舍利弗非常高兴,他以为这正是宣扬佛陀言教的机会。
约定时间、地点,佛教和外道辩论的一天终于到来。外道的发言辩论人成百上千的高高坐在台上,佛教的辩论发言人只有舍利弗一位尊者。
舍利弗尊者是佛陀座下智能第一的弟子,世俗上的一切学术书籍他阅读的最多,他的祖父和父亲,都是有名的学者,有名的辩论家。受着优良的血统遗传,舍利弗早成为五印有名的论客,他精通一切外道的典籍和仪规。当初,他本来就是一个外道的领袖,后来他向真理屈服才皈依在正觉的佛陀座下,而且,他现在已经证得圣果,是一位开悟的阿罗汉。
由舍利弗来作外道的主辩人,那是最适合不过的。
在辩论现场,外道终于明确了什么是真理和正法,他们在雄辩家舍利弗面前服输,这些外道也是能够接受真理的人,他们都请舍利弗作引导,皈投到佛陀的座下。
给孤独长者很是欢喜,他感到自己又做了一件了不起的好事。
佛陀受给孤独的迎请,带领弟子暂时离开王舍城竹林精舍向北方的祇园精舍而来,佛陀知道机缘成熟,沿途都施以教化。
佛陀到达舍卫城祇树给孤独园的时候,人人都很欢喜,佛陀受到了全城人民盛大而热烈的欢迎。从此,佛陀在北方就有了佛化的根据地。
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须达多长者听后,欢喜地说道:“佛陀!我现在恍然觉悟到昔日全非,我没有像此刻心中这样高兴过。我愿意和首罗一样,从此誓愿世世生生皈依佛陀,并且恳请佛陀到我的国家憍萨弥罗国舍卫城去说法。到了那里,一切衣服、饮食、卧具、汤药等等生活上的所需,我的经济力量一定可以供养。”
佛陀说:“舍卫城是在北方,我也老早想到北方去的,可是我的弟子们人数很多,没有广阔的精舍不容易安住下来。”
须达多长者说:“佛陀!我的国家土地很丰,人情很厚,舍卫城离开佛陀的祖国迦毘罗城也不远,我国的国王波斯匿王是师子族的后裔,以仁爱治国,善护众生,他和佛陀的父王同样获得远近臣民的敬仰。回去后,我会在我们国家的首都所在地建立一所至少和竹林精舍一样的精舍,希望佛陀怜愍我国下愚的众生,带领比丘们一同光临!”
佛陀知道须达多长者发了殊胜的心,很欢喜的赞叹布施的功德道:“给孤独!你现在发心行大布施,不存贪欲的执着,不但可以做人间的模范,而且有这样的存心也才能与真理相合。你生平乐善好施,因为你知道无常的火燃烧着你财宝的仓库。储蓄钱财,绝对不是持宝,把钱财用作救人利世,才是真正的储宝。布施虽是为人,实在也是为自己。做人不要过份的贪图金钱,要过合理的经济生活,那慈悲恭敬的心念才会自然涌起;嫉妒和我慢的邪执才自会消除,这就是布施的力,这就是解脱的因。
你发心回国建立精舍,这不是金钱布施,这是法宝布施。有人布施的目的,是为希求五欲的快乐,或是为好的名闻,或是为免除自己的贫贱,而你是怀了能让众生得到法乐和解脱而布施精舍,你已没有愚痴爱执的心,你很有远大的眼光,你就回国赶快动工吧,佛陀一定如你的愿望,等精舍完成时,就会前去。”
须达多长者领受佛陀的教导,生大欢喜,即刻礼佛而退,准备天亮后就返回自己的国家。
须达多长者返抵到憍萨弥罗国的舍卫城之后,在国中到处探访适合供养佛陀建立精舍的圣地,他探访了很多地方,唯有国王波斯匿王的祇陀太子所拥有的一座园林山明水秀,林茂花香,是一个精舍最佳的地方。他知道这座园林深为太子所爱,唯恐太子不舍的出让这个地方。但他还是抱着一线希望去恳求太子。在得到太子接见后,他对太子说:“太子!我想你一定知道我们印度出了一位伟大的佛陀,他实在是人类的救主,是真理的明灯。为要让我国人民能承受他的法益,永离生死苦恼,赴上清净快乐的领域,我想迎请他前来我们的国家,我要建立一座甘露的宝殿,以便给佛陀和他的弟子们安住。可是在我们的国中,我寻来访去,很难找到一个理想的地方。我唯有觉得太子的那座园林,是最适宜建立精舍供养佛陀和他的弟子们,为我国人民的利益着想,希望太子能把这座园林出卖给我,让佛光早日照到我们的国家来!”
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用黄金铺地来购买园林,祇陀太子的话并不能吓住给孤独长者,他回到家中,即令家人开下仓库,用车装载黄金去铺园林之地。这样的至诚,终于使祇陀太子感动,他向给孤独长者说道:
“长者,我的园林的土地是卖给你了,但我园中的树木没有承认卖给你,请你允许我也布施给佛陀好吗?”
给孤独长者听到太子如此一说,知道他已悔悟,心里自是万分欢喜。
此事办妥后,给孤独长者即日又束装就道,赶往摩竭陀国竹林精舍而来,他请求佛陀选派一位弟子到舍卫城去,以便设计精舍修建式样及督促工程进展。
听了给孤独长者的汇报,佛陀慈和地微笑着说道:“发心的功德是不可思议的,精舍就定名为‘祇树给孤独园吧!我叫舍利弗前去计划工程,你回去的时候可以和他同行,你一切都依照他的指示进行工作。”
在舍利弗尊者的指导和给孤独长者的支持之下,祇园精舍很快就建成了。这所精舍堂皇庄严,胜过竹林精舍,住房寝室计有数百幢,此外礼堂、讲堂、集会堂、休养室、盥洗室、诵读室、储藏室、运动场、总会所等无不齐备,比之憍萨弥罗国的王宫也有过之而无不及。
给孤独长者在睡觉的时候都做着为佛陀工作的梦,他什么都愿意供养佛陀,甚至牺牲生命也在所不惜。虽然佛陀的法驾还没有来到祇园,国中的民众对于给孤独为供养佛陀的喜舍都已生起敬仰。其中唯有一些外道不喜欢,嫉妒着佛法的流传,他们集会商量以后,想要和佛教开一次辩论会,以便辩倒佛教让给孤独长者醒悟过来。
给孤独把外道们的意思告诉了舍利弗,舍利弗非常高兴,他以为这正是宣扬佛陀言教的机会。
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舍利弗尊者是佛陀座下智能第一的弟子,世俗上的一切学术书籍他阅读的最多,他的祖父和父亲,都是有名的学者,有名的辩论家。受着优良的血统遗传,舍利弗早成为五印有名的论客,他精通一切外道的典籍和仪规。当初,他本来就是一个外道的领袖,后来他向真理屈服才皈依在正觉的佛陀座下,而且,他现在已经证得圣果,是一位开悟的阿罗汉。
由舍利弗来作外道的主辩人,那是最适合不过的。
在辩论现场,外道终于明确了什么是真理和正法,他们在雄辩家舍利弗面前服输,这些外道也是能够接受真理的人,他们都请舍利弗作引导,皈投到佛陀的座下。
给孤独长者很是欢喜,他感到自己又做了一件了不起的好事。
佛陀受给孤独的迎请,带领弟子暂时离开王舍城竹林精舍向北方的祇园精舍而来,佛陀知道机缘成熟,沿途都施以教化。
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