204、佛陀的感召力有多大 之一
释迦牟尼佛传奇故事
佛陀进入竹林精舍之后,环绕在左右的弟子越来越多,弟子多了,发心供养他的人也越来越多。
王舍城中有一位首罗长者,非常喜欢佛陀的教化,为了报达佛陀,他备办了丰富的肴馔,想请佛陀次日到他家中受供。
就在这一日的晚上,首罗的知友须达多长者突然从舍卫城远道而来,为他的第七个儿子向首罗长者的千金求婚,他在和首罗长者寒喧的时候,见主人家中的仆人穿梭来往的忙着,庭院里不仅打扫的干干净净,而且挂灯结彩,从摆设上看,像是准备迎接贵宾的到来,他惊奇地问首罗长者道:“我的好友首罗长者!我看到你们尊府的情形,禁不住心中生起疑惑,我请问你,你合府上下今日这么喜气洋洋的忙碌,是贵国的大王就要光临呢?抑是府上那位少爷和千金要办结婚的大典呢?”
首罗长者听后微笑着回答:“善良的老友!你怀疑的问话都猜测得不对,国王的御驾亲临,以寒舍的情况,随时都可以迎接,至于说到儿孙的婚典,哪里需要我这么劳心劳神!”
“那么府上为什么要如此隆重铺张呢?我不敢这么想,难道你的隆情厚意是为了我的远道而来吗?”
“非常对不起我的老友,”首罗长者答道:“我实在告诉你,明日是我们人间救世主佛陀带领他的弟子们到我的舍下应供,佛陀住在竹林精舍,现在已经来到寒林,我正在想着明日怎样来迎接供养佛陀和他的弟子。”
须达多长者听了首罗的话,激动的难以入睡,他还没有见过佛陀。可是佛陀似乎总在他的脑中出现。他受不住脑海中对佛陀渴仰的思潮,想连夜去寒林中拜见一下佛陀,看看佛陀究竟是怎样的一位伟大的人物!
他悄悄起身后,没有告诉任何人,便开门走出首罗长者的家。这时,明月当空,银色的光辉映照着大地万物,万物都静静的在睡眠,须达多长者独步走向寒林。本来,他过去没有走过夜路,现在心中多少有点恐怖,但恐怖阻止不了他前进的心。
渐渐走进寒林的时候,他担心见不到佛陀,他想:这么晚了,佛陀大概已经睡下了。不过,即使见不到佛陀,能看到佛陀的弟子也好啊。
正当须达多长者这样想的时候,他看到月光下有一个人在寒林中散步,他走上前去一看,此人形象非凡人也,他立即五体投地的跪下来问道:“你是不是佛陀?我看到你的相貌与众不同!”
“是的,佛陀就是我。你像是从远道而来的吧?你叫甚么名字?”佛陀明知而故意问道。
“我是从北方舍卫城来的,我的名字叫做须达多,因为我略有资产,欢喜救济贫穷孤独的人,常给他们衣食物品,所以国中的人,又喊我给孤独!”
须达多长者在说话的时候,又望望佛陀,佛陀那完美的人格与风度,真是出乎他的想象,而佛陀的身后,又好像在放射着耀眼的金光。
在须达多的请求下,佛陀就站在寒林里向须达多长者说法,明月照在空中,树荫散在地上,须达多长者受了很深的感触,他指着佛陀的弟子们问:“他们都已经睡觉了?”
佛陀回答道:“他们每天学道、研究、说法、利人,都很辛苦疲倦,而且,他们的心,没有爱执,没有烦闷,把心调伏到寂静的时候,是很容易安眠入睡的。”
回答完须达多的问题后,佛陀接着说:“给孤独!你今天的旅途一定很辛苦,来到我这个地方,都是你有着纯洁清净的信仰,有着欢欣踊跃乐闻正法的决心,我今夜很高兴为你说法,
你从过去久远劫以来,积聚种种的善行,有着坚固的信念,一闻到我的名字就很欢喜,真是堪受正法的大器。你富有无数的财宝,乐于惠施救济贫穷的人;你能善用金钱,而不为金钱使役,实在是难能可贵的德行。不过,你过去的布施,只是祈求的人天福报。人天福报,一样不是安稳寂静解脱的胜境,若是有‘我’的这种乐,那也是不久常的。比钱财更进一步的布施,是至心施、精进施、时施、寂静施、无畏施,才是庄严我们德行的法门,才是步上自由光明解脱的大道。“
佛陀在向须达多长者说法时,很多弟子也起身围绕在身旁注视倾听,这时,大地是静静的,四野没有一点声响,唯有佛陀的法音回荡在空中。
不过,须达多长者还有一个问题在心中疑惑,他问佛陀:“慈悲的佛陀!我今日聆听你的教诲,像是开启我的慧眼,对于布施,我又有了更进一层的了解。我过去只求短暂的人天福报,这种迷妄的黑云,好像今天给一阵秋天的厉风吹刮得无影无踪。可是,我们往日都是崇奉自在天神的,说世间上的一切,都是自在天神所造作的,天福即使是短暂的,不究竟的,那么,自在天又怎能来控制世间呢?拜望慈悲的佛陀,再多多的为我开示!”
佛陀说:“给孤独!说世间上的一切,是自在天神所造作,这是愚痴的邪说!如果真是有自在天神能创造世间上一切的话,那么,世间上为甚么到处遍满了罪恶呢?到处都表演着灾害呢?如果真要说有神创造世间,则更不应有六道轮转的生死。生就不应该有灭,成就不应该有坏。
假若,自在天神能造一切的话,则人都可以住在家中不要工作,等候自在天神造给人们的饮食。人们受苦恼的时候,则不应该怨天,因为自在天可以左右一切的。可是事实上不然,人们被苦恼逼迫的时候,一样的要怨天。自在天既能创造一切,左右一切,为甚么要人怨恨他呢?人们为甚么不用自力工作就不能维持衣食之需呢?而且,世间上很多的人都信奉着很多的神,没有信奉自在天,自在天的万能神力又到那儿去了呢?再说自在天假若真是自在天的话,就不应该有所作。因为有所作业,就有疲劳,有疲劳则不能名为自在。若说自在天是无心而作,则与婴儿的所为有甚么分别?若说自在天是有心而作,有心于事,即不能名为自在。苦乐都是众生自己业力的感召,自有其因果的关系,诸法都是因缘所生,绝非是自在天所作!”
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佛陀进入竹林精舍之后,环绕在左右的弟子越来越多,弟子多了,发心供养他的人也越来越多。
王舍城中有一位首罗长者,非常喜欢佛陀的教化,为了报达佛陀,他备办了丰富的肴馔,想请佛陀次日到他家中受供。
就在这一日的晚上,首罗的知友须达多长者突然从舍卫城远道而来,为他的第七个儿子向首罗长者的千金求婚,他在和首罗长者寒喧的时候,见主人家中的仆人穿梭来往的忙着,庭院里不仅打扫的干干净净,而且挂灯结彩,从摆设上看,像是准备迎接贵宾的到来,他惊奇地问首罗长者道:“我的好友首罗长者!我看到你们尊府的情形,禁不住心中生起疑惑,我请问你,你合府上下今日这么喜气洋洋的忙碌,是贵国的大王就要光临呢?抑是府上那位少爷和千金要办结婚的大典呢?”
首罗长者听后微笑着回答:“善良的老友!你怀疑的问话都猜测得不对,国王的御驾亲临,以寒舍的情况,随时都可以迎接,至于说到儿孙的婚典,哪里需要我这么劳心劳神!”
“那么府上为什么要如此隆重铺张呢?我不敢这么想,难道你的隆情厚意是为了我的远道而来吗?”
“非常对不起我的老友,”首罗长者答道:“我实在告诉你,明日是我们人间救世主佛陀带领他的弟子们到我的舍下应供,佛陀住在竹林精舍,现在已经来到寒林,我正在想着明日怎样来迎接供养佛陀和他的弟子。”
须达多长者听了首罗的话,激动的难以入睡,他还没有见过佛陀。可是佛陀似乎总在他的脑中出现。他受不住脑海中对佛陀渴仰的思潮,想连夜去寒林中拜见一下佛陀,看看佛陀究竟是怎样的一位伟大的人物!
他悄悄起身后,没有告诉任何人,便开门走出首罗长者的家。这时,明月当空,银色的光辉映照着大地万物,万物都静静的在睡眠,须达多长者独步走向寒林。本来,他过去没有走过夜路,现在心中多少有点恐怖,但恐怖阻止不了他前进的心。
渐渐走进寒林的时候,他担心见不到佛陀,他想:这么晚了,佛陀大概已经睡下了。不过,即使见不到佛陀,能看到佛陀的弟子也好啊。
正当须达多长者这样想的时候,他看到月光下有一个人在寒林中散步,他走上前去一看,此人形象非凡人也,他立即五体投地的跪下来问道:“你是不是佛陀?我看到你的相貌与众不同!”
“是的,佛陀就是我。你像是从远道而来的吧?你叫甚么名字?”佛陀明知而故意问道。
“我是从北方舍卫城来的,我的名字叫做须达多,因为我略有资产,欢喜救济贫穷孤独的人,常给他们衣食物品,所以国中的人,又喊我给孤独!”
须达多长者在说话的时候,又望望佛陀,佛陀那完美的人格与风度,真是出乎他的想象,而佛陀的身后,又好像在放射着耀眼的金光。
在须达多的请求下,佛陀就站在寒林里向须达多长者说法,明月照在空中,树荫散在地上,须达多长者受了很深的感触,他指着佛陀的弟子们问:“他们都已经睡觉了?”
佛陀回答道:“他们每天学道、研究、说法、利人,都很辛苦疲倦,而且,他们的心,没有爱执,没有烦闷,把心调伏到寂静的时候,是很容易安眠入睡的。”
回答完须达多的问题后,佛陀接着说:“给孤独!你今天的旅途一定很辛苦,来到我这个地方,都是你有着纯洁清净的信仰,有着欢欣踊跃乐闻正法的决心,我今夜很高兴为你说法,
你从过去久远劫以来,积聚种种的善行,有着坚固的信念,一闻到我的名字就很欢喜,真是堪受正法的大器。你富有无数的财宝,乐于惠施救济贫穷的人;你能善用金钱,而不为金钱使役,实在是难能可贵的德行。不过,你过去的布施,只是祈求的人天福报。人天福报,一样不是安稳寂静解脱的胜境,若是有‘我’的这种乐,那也是不久常的。比钱财更进一步的布施,是至心施、精进施、时施、寂静施、无畏施,才是庄严我们德行的法门,才是步上自由光明解脱的大道。“
佛陀在向须达多长者说法时,很多弟子也起身围绕在身旁注视倾听,这时,大地是静静的,四野没有一点声响,唯有佛陀的法音回荡在空中。
不过,须达多长者还有一个问题在心中疑惑,他问佛陀:“慈悲的佛陀!我今日聆听你的教诲,像是开启我的慧眼,对于布施,我又有了更进一层的了解。我过去只求短暂的人天福报,这种迷妄的黑云,好像今天给一阵秋天的厉风吹刮得无影无踪。可是,我们往日都是崇奉自在天神的,说世间上的一切,都是自在天神所造作的,天福即使是短暂的,不究竟的,那么,自在天又怎能来控制世间呢?拜望慈悲的佛陀,再多多的为我开示!”
佛陀说:“给孤独!说世间上的一切,是自在天神所造作,这是愚痴的邪说!如果真是有自在天神能创造世间上一切的话,那么,世间上为甚么到处遍满了罪恶呢?到处都表演着灾害呢?如果真要说有神创造世间,则更不应有六道轮转的生死。生就不应该有灭,成就不应该有坏。
假若,自在天神能造一切的话,则人都可以住在家中不要工作,等候自在天神造给人们的饮食。人们受苦恼的时候,则不应该怨天,因为自在天可以左右一切的。可是事实上不然,人们被苦恼逼迫的时候,一样的要怨天。自在天既能创造一切,左右一切,为甚么要人怨恨他呢?人们为甚么不用自力工作就不能维持衣食之需呢?而且,世间上很多的人都信奉着很多的神,没有信奉自在天,自在天的万能神力又到那儿去了呢?再说自在天假若真是自在天的话,就不应该有所作。因为有所作业,就有疲劳,有疲劳则不能名为自在。若说自在天是无心而作,则与婴儿的所为有甚么分别?若说自在天是有心而作,有心于事,即不能名为自在。苦乐都是众生自己业力的感召,自有其因果的关系,诸法都是因缘所生,绝非是自在天所作!”
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