188、用佛教去解夫妻缘分
有一位叫阿云的夫人,时常因为一些琐碎的事与公婆争吵,与丈夫争吵,而她不从自己身上找原因,总是认为丈夫挑毛病,家人不理解。手机端m.家庭的不和谐,常常使她闷闷不乐,心事重重。她的性情也因为心病的加重变得更加古怪且不讲道理,夫妻间的关系已经到了非常危险的边缘。
有一次,正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地,阿云夫人便去拜见这位尼师,向她请教自己与丈夫的因缘,以及家庭生活当中出现的种种问题。尼师说:“我不是掌管阴曹地府的官吏,不能稽查你们夫妻的姻缘簿;我也不是佛菩萨,不能完全洞悉你们的过去、现在、未来三世的因果。然而,对于世间因缘果报的道理,我是知道一些的,不妨讲给你听听!”
阿云拜谢说:“尊听尼师开示!”
于是,尼师开示说:一对陌生的男女能成为夫妻,能组成家庭,都是靠姻缘结合到一起的。大致说来,那些以恩情善业为前因而结合的夫妇,必然欢愉喜乐。那些以冤怨恶业为前因而结合的夫妇,必然互相违逆,怨苦纠缠。也有非恩情非怨业为前因,或恩怨相间为前因而结合的,他们之间的恩怨亏欠,就会互相给予,互相补偿。这世上的夫妻关系大致如此而已。
阿云点头称:“是!那我们夫妻俩是属于哪一种呢?”
尼师接着说:你们夫妇俩应该就是以冤怨为前因而结合的,这是天命注定的,并不是人所决定的!虽然说既定的因果决定人的命运,但人也可以改变天命。所以释迦牟尼佛建立教法教诲众生,可以藉忏悔来自新。只要你努力消除好胜之心,收敛你的傲慢之气,对事情逆来顺受,凡事合乎情感,不据理力争,不过分顾及自己的情面。尽力做好你分内的亊情,对待公公婆婆要孝顺,与妯娌之间要和睦相处,对待其他侍妾要宽容,并给予恩惠。凡事只管自己,好好尽心尽力,而不必去管别人的作为与看法,或许就可以挽回你们夫妻的感情。
阿云说:“尼师的开示我记下了!”
尼师最后说:“你记下了是一个方面,更重要的是你必须这样去做,才能改善你和丈夫的关系。所以说你追问过去的因缘对你是没有帮助的,即使知道得清楚又详明,又有什么用呢?”
阿云夫人听了尼师的开示之后,凡事遵照尼师所说去实行,不久之后,夫妇相处的和睦融洽。
这个故事流传开之后,一些长辈们就经常用这个故事来劝告那些时常报怨丈夫不好,家庭不和的女眷们。有人说:“做为一个家庭主妇,只要按照尼师所说的去做,没有化解不了的家庭矛盾和恩怒。虽然说家庭矛盾一个巴掌拍不响,男女双方都有责任。但是,尼师的话是女子化解冤业的神咒妙药。只要能够有信心来执行持守,没有不应验的。如不应验,那一定是行持得还不够彻底的缘故!”
与此相同的是,男人也不要报怨自已的老婆多刁蛮,只要你有男子汉大丈夫的责任和担当,对自己的老婆关心爱护有佳,女人的心哪怕是一块冰,慢慢地也会被你融化。
“缘”为梵语,它常常和“因”一起合称为“因缘”。
有人问隐士:“什么是缘分?”隐士想了一会说:“缘是命,命是缘。”此人听的糊涂,去问高僧。高僧说:“缘是前生的修炼!”这人不解自己的前生如何,就问佛祖。佛不语,用手指天边的云。这人看去,云起云落,随风东西,于是顿悟:缘是不可求的,缘如风,风不定。云聚是缘,云散也是缘。
感情也如云,万千变化,云起时汹涌澎湃,云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散,缘分是可遇不可求的风。
也有人说:“缘分是宿命,是命运所决定的,是自已无法改变的。就像人养的鱼,最终被杀被吃就是鱼的宿命,两个鱼的结合产子或分分合合就是它们的缘分,但不管什么缘分,最终被吃那是一定的,所以缘分较容易改变,宿命很难改变的!”
“缘分”二字虽然出自于梵语,但佛从来没有说人的命运不可以改变,人的命运和感情自己是可以把控和主宰的。正如前文尼师所指出的,自要你做的足够好,没有什么是不可以改变的!
俗话说:“百年修得同船渡,千年修得共枕眠。”千百年来人们都说:能搭同一班车船的人,他们都是有缘人;而能结成夫妻的男女,则需要更深更深的缘。
从这个意义上来说,男女之间之所以能成为夫妻,的确与缘分有关。
按照佛法的解释:夫妻关系是各种“缘份”中最深的一种,只是这些缘当中分为善缘和“恶”缘。
佛教把夫妻缘大略分为以下三种缘:
一是此方有恩于对方的因缘。若有人在相逢的过程中,某方有恩于对方,而使对方大受感动,而受恩者想要报恩偿还,若是如此,当来生他们刚好是男与女时,就会因为过去这个善因而结成夫妻。
佛教中这样比喻:有次你溺水了,但却没有人愿意拯救你,而只有一人奋不顾身的救你,不管有没有救活,你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩,未来世的你,愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形,都是报恩所成的夫妻缘。在各种夫妻缘中,就是这种夫妻缘最能幸福美满,因为在一方的深层意识中,就是无怨无悔的奉献,因此双方都能幸福快乐。
这种缘结成的夫妻,虽然是最美的姻缘,但是,也不能说这样的夫妻保证不吵架或不离婚,若是个性不合的话,还是会有相处的摩擦问题。
第二种是此方欠债于对方的因缘,有一方是来讨债的。
到底是讨什么债呢?
此债有两种;一是金钱债,二是感情债。当然也有此两者之外的债。
譬如:过去世你是男性,你为了性满足,而欺骗女方感情,让她爱上你了。而你欲望得逞后,就索然开溜离去。而女方被你感情欺骗,心理当然会有不甘,若是如此的话,未来世的你(男性),还会遇上这个女人。当她遇到你时,她就会紧紧抓住你,再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。
又譬如,在男女交往时,各种场合的开销总是男方出钱。若有女人贪图这个享受,其实并不想诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后,就索然离去,在这种情形下,男方当然会很不甘心。若是如此的话,未来世的你(女性),还会遇到这个男性。而这一世的你,刚好也有钱,但是你的许多钱,都会被他花光,或最后都归属男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。
虽然是恶缘而结成夫妻,但是只要今世的相处,能以认劳任怨,互不计较来相处,还是有机会成为和睦夫妻的。
第三种是互相亏欠的因缘
这种互欠的缘,欠来欠去仍以金钱与感情为多,换言之,若有男女交往时,男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时,那今世相逢结成夫妻,正好可以互相偿还。
从因果论的角度说,这样结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”以打平所有的不平。因此,当你们结为夫妻时,应该珍惜相处,该还该了的就去做,而不要抱怨对方,不要怨天尤人,以免这辈子还不完,还会亏欠的更深!
在各种夫妻缘中,由于双方对于对方都是索求的意念,因此常有计较与纷争。但是,双方只要转个念头,本着心甘情愿的态度来对待对方,这个亏欠也就结束了。
若从宿命角度说,各种善恶缘不能代表夫妻幸福与否,而恶缘结为夫妻者,就更不用说了。
但是,若双方符合以下三个条件,不管哪种缘的夫妻都是可以成为幸福的好夫妻。这三个因素是:双方个性相融;双方都互相敬重;双方都是负责任的人。
夫妻幸福与否不完全在荣华富贵,也不完全在于是否贫穷。
在现世的夫妻相处中,夫妻吵架是很平常的事情,而在争吵之后,总是会有某方想要离婚,但是,对方可能不肯,若是此种情形,代表彼此的亏欠还没了,这场夫妻缘还没有结束。
若是夫妻关系越来越平淡,且互不留碍,这代表夫妻的恩债都还清了,因此双方的相处就像朋友,谁也不会留住谁。
在分手的场合中,最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡的分手,或是出远门,或是出家的分手,或是离婚的分手。如果你们分手时,难分难舍,痛哭流涕,这代表这场夫妻恩惠还没还清,夫妻缘还没了。
如果分手时,含有怨恨不满或不甘心,这代表你们的“债”也还没还清,来世相逢有可能还会结为夫妻。
如果分手时,就像朋友,没有怨恨,也许是几分哀伤或难过,但还不至于要留人,这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。
佛教中有这样的说法:结婚是业障!这主要是针对修行的解脱而言。在夫妻缘的过去因上,因为有着恩怨情仇没有了结,因此此生结为夫妻,而在恩怨情仇未打平之前,双方总是互相牵系着,互相留碍,而造成修行上的障碍。如果有人希望赶快结束这场夫妻缘,通过双方的理性处理是可以改善的。
男女都有自己的特点,譬如男女的欲求与价值观不同,喜好或心理的需求不同等等,都有待你在夫妻相处中去发觉它,若能如此观照的话,这也是修行了。
夫妻缘尽管是解脱的绊脚石,但是,若你能善于利用去发现和探索对方的优点,这对于你开发智慧,自我修行,何尝不是“垫脚石”。
我在日本打工的三年
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有一次,正巧有一位具有德行的比丘尼来到此地,阿云夫人便去拜见这位尼师,向她请教自己与丈夫的因缘,以及家庭生活当中出现的种种问题。尼师说:“我不是掌管阴曹地府的官吏,不能稽查你们夫妻的姻缘簿;我也不是佛菩萨,不能完全洞悉你们的过去、现在、未来三世的因果。然而,对于世间因缘果报的道理,我是知道一些的,不妨讲给你听听!”
阿云拜谢说:“尊听尼师开示!”
于是,尼师开示说:一对陌生的男女能成为夫妻,能组成家庭,都是靠姻缘结合到一起的。大致说来,那些以恩情善业为前因而结合的夫妇,必然欢愉喜乐。那些以冤怨恶业为前因而结合的夫妇,必然互相违逆,怨苦纠缠。也有非恩情非怨业为前因,或恩怨相间为前因而结合的,他们之间的恩怨亏欠,就会互相给予,互相补偿。这世上的夫妻关系大致如此而已。
阿云点头称:“是!那我们夫妻俩是属于哪一种呢?”
尼师接着说:你们夫妇俩应该就是以冤怨为前因而结合的,这是天命注定的,并不是人所决定的!虽然说既定的因果决定人的命运,但人也可以改变天命。所以释迦牟尼佛建立教法教诲众生,可以藉忏悔来自新。只要你努力消除好胜之心,收敛你的傲慢之气,对事情逆来顺受,凡事合乎情感,不据理力争,不过分顾及自己的情面。尽力做好你分内的亊情,对待公公婆婆要孝顺,与妯娌之间要和睦相处,对待其他侍妾要宽容,并给予恩惠。凡事只管自己,好好尽心尽力,而不必去管别人的作为与看法,或许就可以挽回你们夫妻的感情。
阿云说:“尼师的开示我记下了!”
尼师最后说:“你记下了是一个方面,更重要的是你必须这样去做,才能改善你和丈夫的关系。所以说你追问过去的因缘对你是没有帮助的,即使知道得清楚又详明,又有什么用呢?”
阿云夫人听了尼师的开示之后,凡事遵照尼师所说去实行,不久之后,夫妇相处的和睦融洽。
这个故事流传开之后,一些长辈们就经常用这个故事来劝告那些时常报怨丈夫不好,家庭不和的女眷们。有人说:“做为一个家庭主妇,只要按照尼师所说的去做,没有化解不了的家庭矛盾和恩怒。虽然说家庭矛盾一个巴掌拍不响,男女双方都有责任。但是,尼师的话是女子化解冤业的神咒妙药。只要能够有信心来执行持守,没有不应验的。如不应验,那一定是行持得还不够彻底的缘故!”
与此相同的是,男人也不要报怨自已的老婆多刁蛮,只要你有男子汉大丈夫的责任和担当,对自己的老婆关心爱护有佳,女人的心哪怕是一块冰,慢慢地也会被你融化。
“缘”为梵语,它常常和“因”一起合称为“因缘”。
有人问隐士:“什么是缘分?”隐士想了一会说:“缘是命,命是缘。”此人听的糊涂,去问高僧。高僧说:“缘是前生的修炼!”这人不解自己的前生如何,就问佛祖。佛不语,用手指天边的云。这人看去,云起云落,随风东西,于是顿悟:缘是不可求的,缘如风,风不定。云聚是缘,云散也是缘。
感情也如云,万千变化,云起时汹涌澎湃,云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散,缘分是可遇不可求的风。
也有人说:“缘分是宿命,是命运所决定的,是自已无法改变的。就像人养的鱼,最终被杀被吃就是鱼的宿命,两个鱼的结合产子或分分合合就是它们的缘分,但不管什么缘分,最终被吃那是一定的,所以缘分较容易改变,宿命很难改变的!”
“缘分”二字虽然出自于梵语,但佛从来没有说人的命运不可以改变,人的命运和感情自己是可以把控和主宰的。正如前文尼师所指出的,自要你做的足够好,没有什么是不可以改变的!
俗话说:“百年修得同船渡,千年修得共枕眠。”千百年来人们都说:能搭同一班车船的人,他们都是有缘人;而能结成夫妻的男女,则需要更深更深的缘。
从这个意义上来说,男女之间之所以能成为夫妻,的确与缘分有关。
按照佛法的解释:夫妻关系是各种“缘份”中最深的一种,只是这些缘当中分为善缘和“恶”缘。
佛教把夫妻缘大略分为以下三种缘:
一是此方有恩于对方的因缘。若有人在相逢的过程中,某方有恩于对方,而使对方大受感动,而受恩者想要报恩偿还,若是如此,当来生他们刚好是男与女时,就会因为过去这个善因而结成夫妻。
佛教中这样比喻:有次你溺水了,但却没有人愿意拯救你,而只有一人奋不顾身的救你,不管有没有救活,你还是很感恩他。为了偿还这个救命之恩,未来世的你,愿以牛马角色偿还这个恩惠。类似这种情形,都是报恩所成的夫妻缘。在各种夫妻缘中,就是这种夫妻缘最能幸福美满,因为在一方的深层意识中,就是无怨无悔的奉献,因此双方都能幸福快乐。
这种缘结成的夫妻,虽然是最美的姻缘,但是,也不能说这样的夫妻保证不吵架或不离婚,若是个性不合的话,还是会有相处的摩擦问题。
第二种是此方欠债于对方的因缘,有一方是来讨债的。
到底是讨什么债呢?
此债有两种;一是金钱债,二是感情债。当然也有此两者之外的债。
譬如:过去世你是男性,你为了性满足,而欺骗女方感情,让她爱上你了。而你欲望得逞后,就索然开溜离去。而女方被你感情欺骗,心理当然会有不甘,若是如此的话,未来世的你(男性),还会遇上这个女人。当她遇到你时,她就会紧紧抓住你,再也不让你跑掉。像这样就是感情债所结成的夫妻。
又譬如,在男女交往时,各种场合的开销总是男方出钱。若有女人贪图这个享受,其实并不想诚心交往。当从男方那里享受了许多的物质之后,就索然离去,在这种情形下,男方当然会很不甘心。若是如此的话,未来世的你(女性),还会遇到这个男性。而这一世的你,刚好也有钱,但是你的许多钱,都会被他花光,或最后都归属男方所有。这就是金钱债所结成的夫妻。
虽然是恶缘而结成夫妻,但是只要今世的相处,能以认劳任怨,互不计较来相处,还是有机会成为和睦夫妻的。
第三种是互相亏欠的因缘
这种互欠的缘,欠来欠去仍以金钱与感情为多,换言之,若有男女交往时,男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时,那今世相逢结成夫妻,正好可以互相偿还。
从因果论的角度说,这样结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人“关系”以打平所有的不平。因此,当你们结为夫妻时,应该珍惜相处,该还该了的就去做,而不要抱怨对方,不要怨天尤人,以免这辈子还不完,还会亏欠的更深!
在各种夫妻缘中,由于双方对于对方都是索求的意念,因此常有计较与纷争。但是,双方只要转个念头,本着心甘情愿的态度来对待对方,这个亏欠也就结束了。
若从宿命角度说,各种善恶缘不能代表夫妻幸福与否,而恶缘结为夫妻者,就更不用说了。
但是,若双方符合以下三个条件,不管哪种缘的夫妻都是可以成为幸福的好夫妻。这三个因素是:双方个性相融;双方都互相敬重;双方都是负责任的人。
夫妻幸福与否不完全在荣华富贵,也不完全在于是否贫穷。
在现世的夫妻相处中,夫妻吵架是很平常的事情,而在争吵之后,总是会有某方想要离婚,但是,对方可能不肯,若是此种情形,代表彼此的亏欠还没了,这场夫妻缘还没有结束。
若是夫妻关系越来越平淡,且互不留碍,这代表夫妻的恩债都还清了,因此双方的相处就像朋友,谁也不会留住谁。
在分手的场合中,最能看出夫妻缘是否结束。不管这个分手是死亡的分手,或是出远门,或是出家的分手,或是离婚的分手。如果你们分手时,难分难舍,痛哭流涕,这代表这场夫妻恩惠还没还清,夫妻缘还没了。
如果分手时,含有怨恨不满或不甘心,这代表你们的“债”也还没还清,来世相逢有可能还会结为夫妻。
如果分手时,就像朋友,没有怨恨,也许是几分哀伤或难过,但还不至于要留人,这代表你们的夫妻恩债终于可以了结了。
佛教中有这样的说法:结婚是业障!这主要是针对修行的解脱而言。在夫妻缘的过去因上,因为有着恩怨情仇没有了结,因此此生结为夫妻,而在恩怨情仇未打平之前,双方总是互相牵系着,互相留碍,而造成修行上的障碍。如果有人希望赶快结束这场夫妻缘,通过双方的理性处理是可以改善的。
男女都有自己的特点,譬如男女的欲求与价值观不同,喜好或心理的需求不同等等,都有待你在夫妻相处中去发觉它,若能如此观照的话,这也是修行了。
夫妻缘尽管是解脱的绊脚石,但是,若你能善于利用去发现和探索对方的优点,这对于你开发智慧,自我修行,何尝不是“垫脚石”。
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