181、真正的贫穷不是没钱,而是缺少福报
释迦牟尼佛说:“我圆满的功德,来自于每一个微小福报的聚积!”
佛陀的福报尚且需要点滴的积累,我们普通人更没有什么捷径可走。人在世上的福报是靠点点滴滴修行积累的。
一个人如果缺少福报,即使有财也很难守住;一个人缺少福报,即使有钱也会烦恼重重。
那么,福报如何才能得来呢?按照佛法所说,就是大家要广种福田。
福报好比土壤,福报好的人就像是一块肥沃的土壤,无论种什么都能顺利地丰收。而欠缺福报的人,即使有才华,即使很努力,却不一定有与之相匹配的收获。
在佛教中,把培植福报称为“种福田”,春天播种,秋天才能收获。福报并不是上天的格外恩赐,而是各人往昔的业力与今日的努力。修学佛法需要智慧,但也不能缺少福报。惜福,更要修福
什么是惜福??
说到福报,好比一个账户,开源也要节流。首先,福从惜中来。佛门高僧弘一大师、印光大师那样的惜福节俭,普通居士可能做不到,至少可以做到合理点餐、不浪费粮食、不奢侈铺张、践行环保......尤其是对孩子,提供过多的玩具、过于昂贵的服饰,过于超度的享受,不仅影响孩子们的注意力、价值观,更是在快速消耗孩子们的福报。
什么是修福??
我们要珍惜福报,更要修福、修贵、修人格。佛法中所说的福田大致有三种:恩田??、悲田??、敬田。
什么是恩田?
父母是我们最大的福田和恩田,除父母之外,还有就是有恩于我们的一切,都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。
父母不仅给予我们生命,并将我们养育成人,为三界中最胜之福因。而在我们的成长过程中,师长的教诲也有着举足轻重的作用,“师者,所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成,生存的技能的培养,就来自父母师长的教育。
国土恩也是我们要铭记在心的,国家为我们提供了生存空间,提供了安全和福利的保障。再就是众生恩,世间生活是缘起的,要依赖各种条件,对一切有恩于我们的众生,都要知恩报恩。我们不仅要对人类要怀有感恩之心,对哺育我们的自然也要心怀感恩。
种恩田的方式就太多了,并不局限于金钱或物质上的回报,例如常常通电话报平安,定期上门探望师长等等更有温暖的情感。带父母亲近三宝、接触到正信的佛法,也是更好的报恩方式。再者,在工作岗位上恪守尽职,出国旅行用言行重塑国人形象,这些都是种恩田。
在做这些事的时候,也切勿使自己产生一种高尚的优越感,因为这一切不是自己在施恩于他人,而是报恩、种福田。
只有心怀感恩的人,看到太阳升起时才会有感激的心情,听到鸟儿鸣叫时才会有欣喜的感受,否则就会忽略这一切的存在,更不会懂得去珍惜,去善加呵护。
什么是悲田?
悲田,就是以慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。帮别人,也是在帮自己。从帮助身边的孤苦老人、失学儿童,到救助贫困病人、受灾难民,再到佛教倡导的茹素戒杀、随缘护生、慈悲放生都是。
佛法讲福慧双修,做这些事的过程中,也可以修智慧。相比简单粗暴的给钱,运用自己的能力联系医院或学校,或是帮助他们找到一技之长,建立生存能力是更有效、更有智慧的做法。护生放生更要科学合理,切勿好心办坏事,对他人或环境造成负面影响。
在菩萨道的修行中,利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时候,其实是在帮助自己,付出的爱心和努力,不仅能使他人获得利益,也能从中升华自己的人格,又为未来培福,可谓一举多得。
什么是敬?田?
敬田,就是恭敬一切应当恭敬的人,这里主要是指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样,有佛法作为我们修行的指南,有僧团作为我们修行的依怙,我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此,我们应当以至诚的心来礼敬三宝、供养三宝,有一分虔诚,就能获得一分佛法的受益。
所有人都有存钱的意识。而种福田、做供养,其实也是在为自己“存钱”。同时也可以帮助我们破除自私、悭贪、执著和烦恼。
佛陀在世的时候,有个老人,他有五个孩子,但是个个都不养他,他走投无路,只好沿街乞讨,当叫花子。他觉得人生充满了痛苦,也怨恨自己孩子的不孝,同时也对自己晚年悲惨的命运无可奈何。
有一天,他遇到了佛陀,他就请问:“慈悲伟大的佛陀啊,您有什么办法能改变我的命运?“佛陀就问他:“你知道感恩吗?“老人回答:“我不懂什么叫感恩,请佛陀指点迷津。“
佛就指着他要饭的拐棍说:“你对你手上的这根拐棍感恩吗?“老人听了这话,想想说:“我当然感恩这根拐棍了!我出去要饭,遇到了凶狗,它是我的打狗棒。在崎岖的道珞上行走,上坡下坡,他是我安全的支撑。我累了的时候,就枕着它睡觉,它是我幸福的依靠。因此,对这根拐棍,我真正要千感恩、万感谢啊!“
佛陀就欢喜赞汉说:“善哉善哉!那你从今以后,就天天拿着这根拐棍,不间断地去说感恩,说到一定的时候,你的命运就改变了!“
老人听了佛的教诲,深信不疑,从此以后他就天天说感恩。不但对拐棍说感恩,也感恩施舍给他的一切好心人,乃至最后也感恩伤害他、欺骗他的一切恶人。感恩让他的内心再也没有一丝毫怨恨之心了,只有感恩在心。久而久之,他就契入了一种三昧,名叫“感恩拐棍三昧。“
有一天,佛陀又在讲经。老人心想:我今天的幸福生活全是佛陀赐予的,我要去感恩!于是他就去听佛讲经说法。佛陀见到他来了,竟然就对大众说:“我们今天请一位老修行来讲讲他的感恩三昧。“
于是佛陀就把老人请上台,请他讲述他感恩的故事。刚好那一天,他的五个孩子也在下面听经,他们听到自己的父亲说,对一根拐棍都要至诚感恩,更何况对于给予自己生命的父母!如果对自己的父母都不知道去感恩、报恩,这样的人禽兽不如!因为乌鸦都知道反哺,羔羊也知道跪乳。于是,这五个孩子良心发现,孝心显发,听完经后,他们都争先恐后跑上台去要孝养自己的父亲。他们争着说:“到我家去!到我家去!“
这时佛陀就对老人说:“你的命运现在已经改变了!一个有感恩心的人,他便什么都有;一个没有感恩心的人,他便什么都没有。“
佛法只讲报恩,不讲报怨,他人若对自己有恩惠,要时时想着“受人滴水之恩,当以涌泉相报。“而他人与我有怨仇,则应尽快忘掉,自己不要耿耿于怀,记恨在心。因为利人终利己,害人终害己。
感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;
感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识;
感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障;
感激遗弃你的人,因为他教导了你学会了自立;
感激绊倒你的人,因为他助长了你的定慧;
感激所有使你坚定成就的人,你的福报因为你的感恩在不断增长!
我在日本打工的三年
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佛陀的福报尚且需要点滴的积累,我们普通人更没有什么捷径可走。人在世上的福报是靠点点滴滴修行积累的。
一个人如果缺少福报,即使有财也很难守住;一个人缺少福报,即使有钱也会烦恼重重。
那么,福报如何才能得来呢?按照佛法所说,就是大家要广种福田。
福报好比土壤,福报好的人就像是一块肥沃的土壤,无论种什么都能顺利地丰收。而欠缺福报的人,即使有才华,即使很努力,却不一定有与之相匹配的收获。
在佛教中,把培植福报称为“种福田”,春天播种,秋天才能收获。福报并不是上天的格外恩赐,而是各人往昔的业力与今日的努力。修学佛法需要智慧,但也不能缺少福报。惜福,更要修福
什么是惜福??
说到福报,好比一个账户,开源也要节流。首先,福从惜中来。佛门高僧弘一大师、印光大师那样的惜福节俭,普通居士可能做不到,至少可以做到合理点餐、不浪费粮食、不奢侈铺张、践行环保......尤其是对孩子,提供过多的玩具、过于昂贵的服饰,过于超度的享受,不仅影响孩子们的注意力、价值观,更是在快速消耗孩子们的福报。
什么是修福??
我们要珍惜福报,更要修福、修贵、修人格。佛法中所说的福田大致有三种:恩田??、悲田??、敬田。
什么是恩田?
父母是我们最大的福田和恩田,除父母之外,还有就是有恩于我们的一切,都要怀着感恩的心去报答,包括父母恩、师长恩、国土恩和众生恩。
父母不仅给予我们生命,并将我们养育成人,为三界中最胜之福因。而在我们的成长过程中,师长的教诲也有着举足轻重的作用,“师者,所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成,生存的技能的培养,就来自父母师长的教育。
国土恩也是我们要铭记在心的,国家为我们提供了生存空间,提供了安全和福利的保障。再就是众生恩,世间生活是缘起的,要依赖各种条件,对一切有恩于我们的众生,都要知恩报恩。我们不仅要对人类要怀有感恩之心,对哺育我们的自然也要心怀感恩。
种恩田的方式就太多了,并不局限于金钱或物质上的回报,例如常常通电话报平安,定期上门探望师长等等更有温暖的情感。带父母亲近三宝、接触到正信的佛法,也是更好的报恩方式。再者,在工作岗位上恪守尽职,出国旅行用言行重塑国人形象,这些都是种恩田。
在做这些事的时候,也切勿使自己产生一种高尚的优越感,因为这一切不是自己在施恩于他人,而是报恩、种福田。
只有心怀感恩的人,看到太阳升起时才会有感激的心情,听到鸟儿鸣叫时才会有欣喜的感受,否则就会忽略这一切的存在,更不会懂得去珍惜,去善加呵护。
什么是悲田?
悲田,就是以慈悲心出发,尽自己所能帮助千千万万需要帮助的人。帮别人,也是在帮自己。从帮助身边的孤苦老人、失学儿童,到救助贫困病人、受灾难民,再到佛教倡导的茹素戒杀、随缘护生、慈悲放生都是。
佛法讲福慧双修,做这些事的过程中,也可以修智慧。相比简单粗暴的给钱,运用自己的能力联系医院或学校,或是帮助他们找到一技之长,建立生存能力是更有效、更有智慧的做法。护生放生更要科学合理,切勿好心办坏事,对他人或环境造成负面影响。
在菩萨道的修行中,利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时候,其实是在帮助自己,付出的爱心和努力,不仅能使他人获得利益,也能从中升华自己的人格,又为未来培福,可谓一举多得。
什么是敬?田?
敬田,就是恭敬一切应当恭敬的人,这里主要是指佛、法、僧三宝。因为有佛陀作为我们修行的榜样,有佛法作为我们修行的指南,有僧团作为我们修行的依怙,我们才能在生死流转中获得真实的依靠和解脱的途径。因此,我们应当以至诚的心来礼敬三宝、供养三宝,有一分虔诚,就能获得一分佛法的受益。
所有人都有存钱的意识。而种福田、做供养,其实也是在为自己“存钱”。同时也可以帮助我们破除自私、悭贪、执著和烦恼。
佛陀在世的时候,有个老人,他有五个孩子,但是个个都不养他,他走投无路,只好沿街乞讨,当叫花子。他觉得人生充满了痛苦,也怨恨自己孩子的不孝,同时也对自己晚年悲惨的命运无可奈何。
有一天,他遇到了佛陀,他就请问:“慈悲伟大的佛陀啊,您有什么办法能改变我的命运?“佛陀就问他:“你知道感恩吗?“老人回答:“我不懂什么叫感恩,请佛陀指点迷津。“
佛就指着他要饭的拐棍说:“你对你手上的这根拐棍感恩吗?“老人听了这话,想想说:“我当然感恩这根拐棍了!我出去要饭,遇到了凶狗,它是我的打狗棒。在崎岖的道珞上行走,上坡下坡,他是我安全的支撑。我累了的时候,就枕着它睡觉,它是我幸福的依靠。因此,对这根拐棍,我真正要千感恩、万感谢啊!“
佛陀就欢喜赞汉说:“善哉善哉!那你从今以后,就天天拿着这根拐棍,不间断地去说感恩,说到一定的时候,你的命运就改变了!“
老人听了佛的教诲,深信不疑,从此以后他就天天说感恩。不但对拐棍说感恩,也感恩施舍给他的一切好心人,乃至最后也感恩伤害他、欺骗他的一切恶人。感恩让他的内心再也没有一丝毫怨恨之心了,只有感恩在心。久而久之,他就契入了一种三昧,名叫“感恩拐棍三昧。“
有一天,佛陀又在讲经。老人心想:我今天的幸福生活全是佛陀赐予的,我要去感恩!于是他就去听佛讲经说法。佛陀见到他来了,竟然就对大众说:“我们今天请一位老修行来讲讲他的感恩三昧。“
于是佛陀就把老人请上台,请他讲述他感恩的故事。刚好那一天,他的五个孩子也在下面听经,他们听到自己的父亲说,对一根拐棍都要至诚感恩,更何况对于给予自己生命的父母!如果对自己的父母都不知道去感恩、报恩,这样的人禽兽不如!因为乌鸦都知道反哺,羔羊也知道跪乳。于是,这五个孩子良心发现,孝心显发,听完经后,他们都争先恐后跑上台去要孝养自己的父亲。他们争着说:“到我家去!到我家去!“
这时佛陀就对老人说:“你的命运现在已经改变了!一个有感恩心的人,他便什么都有;一个没有感恩心的人,他便什么都没有。“
佛法只讲报恩,不讲报怨,他人若对自己有恩惠,要时时想着“受人滴水之恩,当以涌泉相报。“而他人与我有怨仇,则应尽快忘掉,自己不要耿耿于怀,记恨在心。因为利人终利己,害人终害己。
感激伤害你的人,因为他磨练了你的心志;
感激欺骗你的人,因为他增进了你的见识;
感激鞭打你的人,因为他消除了你的业障;
感激遗弃你的人,因为他教导了你学会了自立;
感激绊倒你的人,因为他助长了你的定慧;
感激所有使你坚定成就的人,你的福报因为你的感恩在不断增长!
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