第237章 压山固宝
第237章压山固宝
吴昊见三人要去找老兆,提醒道:“坡上面有松树,那里树毛子多,当心麻达山,时刻叫棍联系。”
麻达山:赶山人走丢了,或者迷失方向,出不来了。
“明白。”三人点头散开去寻找红松树,因为老赶山人都会在红松上留下老兆。
吴昊也从崴子地一侧找,目光看向疤脸虎离开的方向,总感觉这只老虎就是从他家后山过去的那只。
因为老虎很少接近人类居住地,这只老虎上次的表现就是认人认枪,它看见人会毫不犹豫就跑。
收回目光围着崴子地转半圈和三人汇合。
关子龙满脸笑意的说:“没看见老兆,但我刚才看见个元宝,咱们要发财了。”
关子云马上接话:“我也没看见老兆,看见了钱串子,咱们肯定发财。”
元宝:赶山人对刺猬的称呼。
钱串子:赶山人对蛇的称呼。
草鞋:赶山人对蜈蚣的称呼。
地龙:赶山人对蚯蚓的称呼。
看见蛇和刺猬意味着发财,这个发财是挖到人参的意思。
吴昊笑道:“没老兆也算好事!”
证明这里没人来过,但是未必就有大货,可能只有一苗新长出来的四品叶棒槌。
论人参,不能论个,得论苗。
老话说:山参乃灵物,非有缘、有福之人不可得。
而几品叶,说的是人参开枝散叶,分多少个叶桠,而不是有多少片叶子。
人参似人形,由芦头(头部)、门芋(上肢)、主根(主干)、侧根(下肢)、须根(足)等组成。
主根就是人参最粗的部位,用人来比喻的话就是上半身。
芦头就是人脑袋,上肢长在脑袋或者脖子上,而不是长在上半身。
刚长出来的人参,芦头上会长出一根茎,茎的最顶端会有三片小叶子,俗称:三花。
第二年生长出来的茎会像树苗一样长出枝桠,上面有三片掌状大叶和两片小叶,俗称:巴掌。
第三年生俩枝桠,俗称:二甲子。
四年生有三根枝桠,三枚掌状复叶,俗称:灯台子。
五年生有四枚掌状复叶,俗称:四品叶。
六年生的山参称:五品叶。
人参是灵物,很有意思的东西。
土地肥沃,它可能在第七年长出六品叶,也可能在第五年就长六品叶。
七品叶基本没有,长多了可能是畸形。
那么这种六品叶值钱吗?
不值钱,它就是六年小货,有可能就几克重。
只要土地肥沃,它可以连续开出六品叶,这就不是大货了,它就是“参王”。
这种六品叶人参很难见到的。
就连j省在京城展厅里的那苗百年“参王”,抬的时候也不是六品叶。
连续开出五品叶就是大货了。
土地不肥沃,人参可能连续两年甚至几年都是三花形态,或者是巴掌到四品叶形态,想达到五品叶很难,这时候它有可能都是十几年的参了。
但是它营养不足,有可能还不如那七年六品叶的人参有价值。
六品叶肯定是最好的,因为它吸收土地养份最多,不然长不出来六品叶,药用价值也最高。
但是通过叶子不能断定它的年份,不一定三花就都是小参。
水满则溢,月盈则亏,土壤不肥沃,六品叶可能会转胎成四品叶或者更低。
人参这种行为叫六品转胎,它可以继续生长。
如果谁抬到它,根本没法分辨它具体是几品。
看几品没啥大用,能保证几十年都是六品叶的人参非常稀少,看参主要看重量,年限,品相。
吴猛也没发现老兆,挠挠头问道:“二哥你确定没赶草?我咋没看见红榔头呢?”
趟草:也称“放空山”,指不会看山,白走一趟。
“应该不能赶草,这片地的面积不小,草有一尺高,树毛子不少都有腰高,如今树叶密集,吹过一阵风就能挡住红榔头。”
吴昊确定崴子地里有一抹红色,但是不能把话说满,走到崴子地边蹲下身,使手在地上扒拉树叶。
都说凤凰不落无宝之地,而人参也不长在寻常地界。
地上全是常年枯枝落叶的堆积,这个季节正开始腐烂,产生了许多腐殖质,土壤结构比较疏松,因此能满足人参生长的需要。
人参是喜阴植物,喜爱散射光和较弱的阳光,最怕强烈的阳光直接照射,而且林子里必须通风。
有光、有风,还不够,还必须有最重的一点,哪怕干旱时节,也得有充足的水分供给人参。
这里不存水,但是大兴安岭不缺雨水,此地符合人参生长条件。
吴昊扔下手中泥土,走回去说道:“先把狼皮剥下来,鹿抬过来熏肉,吃完饭铺棍,排棍,压山。”
铺棍:赶山人上山后要祭老把头孙良,祭拜后才能开始正式找参。
“好嘞!”三人答应一声,哥俩去抬鹿。
吴昊和吴猛去给狼扒皮,他们一共打到五只狼,老虎杀了三只,这群狼里并没有上次逃跑的独眼狼王。
吃完饭以后,修老爷府挂红布条,他们没带粮食,吴昊带了一瓶酒敬“山神爷”。
四人磕头说吉祥话:压山了,请“老把头”开门,请“山神爷”开眼。
所有事办完,吴昊说道:“咱们进山就算是专门抬棒槌,有些规矩也能免就免。”
三人点头,其他的规矩免了,但是压山需要守规矩,在这个过程中,谁也不许说话,也不许中途停顿。
不论遇到河流,倒木,都要一直向前,不能绕道。
“该停还是要停的。”吴昊可不想守死规矩,领三人来到崴子地尽头。
他们来的人少,只能一字排开间隔三米左右往前慢慢走,用索宝棍扒草和树毛子,也可以用手。
从崴子地西面走到头,天快黑了,四个人什么也没找到,吴昊用索宝棍对着树干敲三下。
三人长出口气,不让说话太憋屈了,说话还会分神,敲这三声代表着回窝棚。
吴昊一边走一边说:“还是找块空地笼火睡,不讲究风水。”
关子龙笑道:“那可省事了。”
老一辈赶山人选戗子的地点会有很多“讲究”,面南背北,青龙压白虎,窝风、向阳、前坡、后岗,坡下有泉,泉中水旺。
这样的地方才是“风水宝地”。
第二天早上吃完饭,吴昊带头挨着昨天找过的地方继续压山,走到头喊道:“打拐子。”
只有“大把头”喊“打拐子”,所有腰棍听到喊声,根据把头所指的方向拐弯。
四人并排走,这里树毛子多,走到一半的时候,吴猛扒开树叶一愣,紧接着激动的仰头高声喊道:“棒槌!”
吴昊眼睛一亮,也高声喊道:“什么货?”
吴猛又低头看看,挠头想想才喊:“落地托天掌。”
关子龙哥俩眼里有些失望,但还是高声呼喊:“快当!快当!”
快当:满语,有顺利、祝贺的意思,这叫贺山。
吴昊撇撇嘴,虽说不仅六品会转胎,有的人参在四品时,土地养份不够了。
它会休眠,也许两三年之后转胎成为灯台子,很少有转胎巴掌和三花的。
人参被野兽践踏坏了也会休眠,这玩意命大,只要土地肥沃,轻易死不了。
他走过去一看那红榔头,有八成几率是新长出来的巴掌,这样的人参不值钱,挖出来白瞎了。
吴猛用手比划个扯绳子的动作问他用不用绑上红绳,怕人参“跑了。”
其实不是跑了,它茎脱落以后在地下休眠,那时候不好找,绑红绳为了寻找方便。
“不用。”吴昊摇头,只要人参生长在这个地方早晚能找到。
他不想耽误时间想早点回家,回到原来位置示意大伙继续,心里其实挺满意了。
最起码这里有参。
如果连续两次遇到四叶人参,因为“四”和“死”同音,老辈认为继续压山会出事甚至会死人,必须立即下山。
几天挖不到人参,突然出现大货,紧跟着又是几天没有货。
这预示着:该得多少就得多少,不要太过于贪婪,必须立即下山。
第一次遇到的不是四品叶就行,他带头继续压山,刚走出十几米,关子云扒开草,乐的差点叫起来。
想到不许说话,捂住嘴憋一会才高喊:“棒槌!”
吴昊大声问:“什么货?”
关子云大声回:“四品叶。”
这可把三人高兴坏了,开始贺山。
吴昊急忙走过去观察人参,关子云是初把,怕他压山看花眼。
喊错了叫诈山,颇有打麻将诈胡的意思。诈山后要么回窝棚,要么给山神爷磕头谢罪,才能继续压山。
人参落籽生长不仅有棒槌鸟帮忙,其他动物路过也可能把它果实撞散。
如果这里发现一苗六品叶,赶山人会称呼“一片”,意味着漫山遍野都是它的“子孙。”
吴昊来到关子云身边看向人参眼睛一亮,果然是四品叶,蹲下把后背的篓子拿下来放在一边,从里面拿出快当兜,也叫参兜子。
又从兜子里拿出两个小棍插在人参两边,再用绑有铜钱的红绳把人参绑起来,红绳两端绑在小棍上。
相传人参是有灵性的,它会跑掉,绑人参的过程就叫做“固宝”。
吴昊又从快当兜子里拿出用红布包裹的工具,里面全是抬棒槌用的。
老辈赶山人使用鹿骨钎子抬棒槌,而这钎子不止一根,多的有六根,抬到不同部位用不同的钎子。
除了这六根钎子以外,还有好几个辅助工具。
传说,鹿是有灵气的仙兽,而人参是仙草。如果使用仙兽的骨头来制作工具的话,可以保佑抬到大棒槌,而且不会损害人参所蕴含的灵气。
鸟类的骨头中空,兔子骨头太小,很难做成工具,而野猪熊老虎等,它们骨头有攻击性,不适合抬棒槌。
铁器太沉容易伤到人参。
吴昊是第三次抬棒槌,他技术并不怎么样,优点就是手足够稳,将人参周围清理干净,用鹿骨钎子先破土。
往下一点一点挖,这个过程不能急,把人参碰破皮,价格就会打折扣。
挖到芦头能看出人参是转胎的,如果不是转胎的可以把土填回去,这样做多少会有一点影响,不过问题不大。
挖到人参下肢换工具,先捋着一根下肢将人参的根须一根根的巴拉出来。
一根须子都不能碰掉了,价格同样会打折扣。
由于手太生,中间休息几次,足足花费三个多小时才把棒槌抬出来,头上都见汗了。
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吴昊见三人要去找老兆,提醒道:“坡上面有松树,那里树毛子多,当心麻达山,时刻叫棍联系。”
麻达山:赶山人走丢了,或者迷失方向,出不来了。
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吴昊也从崴子地一侧找,目光看向疤脸虎离开的方向,总感觉这只老虎就是从他家后山过去的那只。
因为老虎很少接近人类居住地,这只老虎上次的表现就是认人认枪,它看见人会毫不犹豫就跑。
收回目光围着崴子地转半圈和三人汇合。
关子龙满脸笑意的说:“没看见老兆,但我刚才看见个元宝,咱们要发财了。”
关子云马上接话:“我也没看见老兆,看见了钱串子,咱们肯定发财。”
元宝:赶山人对刺猬的称呼。
钱串子:赶山人对蛇的称呼。
草鞋:赶山人对蜈蚣的称呼。
地龙:赶山人对蚯蚓的称呼。
看见蛇和刺猬意味着发财,这个发财是挖到人参的意思。
吴昊笑道:“没老兆也算好事!”
证明这里没人来过,但是未必就有大货,可能只有一苗新长出来的四品叶棒槌。
论人参,不能论个,得论苗。
老话说:山参乃灵物,非有缘、有福之人不可得。
而几品叶,说的是人参开枝散叶,分多少个叶桠,而不是有多少片叶子。
人参似人形,由芦头(头部)、门芋(上肢)、主根(主干)、侧根(下肢)、须根(足)等组成。
主根就是人参最粗的部位,用人来比喻的话就是上半身。
芦头就是人脑袋,上肢长在脑袋或者脖子上,而不是长在上半身。
刚长出来的人参,芦头上会长出一根茎,茎的最顶端会有三片小叶子,俗称:三花。
第二年生长出来的茎会像树苗一样长出枝桠,上面有三片掌状大叶和两片小叶,俗称:巴掌。
第三年生俩枝桠,俗称:二甲子。
四年生有三根枝桠,三枚掌状复叶,俗称:灯台子。
五年生有四枚掌状复叶,俗称:四品叶。
六年生的山参称:五品叶。
人参是灵物,很有意思的东西。
土地肥沃,它可能在第七年长出六品叶,也可能在第五年就长六品叶。
七品叶基本没有,长多了可能是畸形。
那么这种六品叶值钱吗?
不值钱,它就是六年小货,有可能就几克重。
只要土地肥沃,它可以连续开出六品叶,这就不是大货了,它就是“参王”。
这种六品叶人参很难见到的。
就连j省在京城展厅里的那苗百年“参王”,抬的时候也不是六品叶。
连续开出五品叶就是大货了。
土地不肥沃,人参可能连续两年甚至几年都是三花形态,或者是巴掌到四品叶形态,想达到五品叶很难,这时候它有可能都是十几年的参了。
但是它营养不足,有可能还不如那七年六品叶的人参有价值。
六品叶肯定是最好的,因为它吸收土地养份最多,不然长不出来六品叶,药用价值也最高。
但是通过叶子不能断定它的年份,不一定三花就都是小参。
水满则溢,月盈则亏,土壤不肥沃,六品叶可能会转胎成四品叶或者更低。
人参这种行为叫六品转胎,它可以继续生长。
如果谁抬到它,根本没法分辨它具体是几品。
看几品没啥大用,能保证几十年都是六品叶的人参非常稀少,看参主要看重量,年限,品相。
吴猛也没发现老兆,挠挠头问道:“二哥你确定没赶草?我咋没看见红榔头呢?”
趟草:也称“放空山”,指不会看山,白走一趟。
“应该不能赶草,这片地的面积不小,草有一尺高,树毛子不少都有腰高,如今树叶密集,吹过一阵风就能挡住红榔头。”
吴昊确定崴子地里有一抹红色,但是不能把话说满,走到崴子地边蹲下身,使手在地上扒拉树叶。
都说凤凰不落无宝之地,而人参也不长在寻常地界。
地上全是常年枯枝落叶的堆积,这个季节正开始腐烂,产生了许多腐殖质,土壤结构比较疏松,因此能满足人参生长的需要。
人参是喜阴植物,喜爱散射光和较弱的阳光,最怕强烈的阳光直接照射,而且林子里必须通风。
有光、有风,还不够,还必须有最重的一点,哪怕干旱时节,也得有充足的水分供给人参。
这里不存水,但是大兴安岭不缺雨水,此地符合人参生长条件。
吴昊扔下手中泥土,走回去说道:“先把狼皮剥下来,鹿抬过来熏肉,吃完饭铺棍,排棍,压山。”
铺棍:赶山人上山后要祭老把头孙良,祭拜后才能开始正式找参。
“好嘞!”三人答应一声,哥俩去抬鹿。
吴昊和吴猛去给狼扒皮,他们一共打到五只狼,老虎杀了三只,这群狼里并没有上次逃跑的独眼狼王。
吃完饭以后,修老爷府挂红布条,他们没带粮食,吴昊带了一瓶酒敬“山神爷”。
四人磕头说吉祥话:压山了,请“老把头”开门,请“山神爷”开眼。
所有事办完,吴昊说道:“咱们进山就算是专门抬棒槌,有些规矩也能免就免。”
三人点头,其他的规矩免了,但是压山需要守规矩,在这个过程中,谁也不许说话,也不许中途停顿。
不论遇到河流,倒木,都要一直向前,不能绕道。
“该停还是要停的。”吴昊可不想守死规矩,领三人来到崴子地尽头。
他们来的人少,只能一字排开间隔三米左右往前慢慢走,用索宝棍扒草和树毛子,也可以用手。
从崴子地西面走到头,天快黑了,四个人什么也没找到,吴昊用索宝棍对着树干敲三下。
三人长出口气,不让说话太憋屈了,说话还会分神,敲这三声代表着回窝棚。
吴昊一边走一边说:“还是找块空地笼火睡,不讲究风水。”
关子龙笑道:“那可省事了。”
老一辈赶山人选戗子的地点会有很多“讲究”,面南背北,青龙压白虎,窝风、向阳、前坡、后岗,坡下有泉,泉中水旺。
这样的地方才是“风水宝地”。
第二天早上吃完饭,吴昊带头挨着昨天找过的地方继续压山,走到头喊道:“打拐子。”
只有“大把头”喊“打拐子”,所有腰棍听到喊声,根据把头所指的方向拐弯。
四人并排走,这里树毛子多,走到一半的时候,吴猛扒开树叶一愣,紧接着激动的仰头高声喊道:“棒槌!”
吴昊眼睛一亮,也高声喊道:“什么货?”
吴猛又低头看看,挠头想想才喊:“落地托天掌。”
关子龙哥俩眼里有些失望,但还是高声呼喊:“快当!快当!”
快当:满语,有顺利、祝贺的意思,这叫贺山。
吴昊撇撇嘴,虽说不仅六品会转胎,有的人参在四品时,土地养份不够了。
它会休眠,也许两三年之后转胎成为灯台子,很少有转胎巴掌和三花的。
人参被野兽践踏坏了也会休眠,这玩意命大,只要土地肥沃,轻易死不了。
他走过去一看那红榔头,有八成几率是新长出来的巴掌,这样的人参不值钱,挖出来白瞎了。
吴猛用手比划个扯绳子的动作问他用不用绑上红绳,怕人参“跑了。”
其实不是跑了,它茎脱落以后在地下休眠,那时候不好找,绑红绳为了寻找方便。
“不用。”吴昊摇头,只要人参生长在这个地方早晚能找到。
他不想耽误时间想早点回家,回到原来位置示意大伙继续,心里其实挺满意了。
最起码这里有参。
如果连续两次遇到四叶人参,因为“四”和“死”同音,老辈认为继续压山会出事甚至会死人,必须立即下山。
几天挖不到人参,突然出现大货,紧跟着又是几天没有货。
这预示着:该得多少就得多少,不要太过于贪婪,必须立即下山。
第一次遇到的不是四品叶就行,他带头继续压山,刚走出十几米,关子云扒开草,乐的差点叫起来。
想到不许说话,捂住嘴憋一会才高喊:“棒槌!”
吴昊大声问:“什么货?”
关子云大声回:“四品叶。”
这可把三人高兴坏了,开始贺山。
吴昊急忙走过去观察人参,关子云是初把,怕他压山看花眼。
喊错了叫诈山,颇有打麻将诈胡的意思。诈山后要么回窝棚,要么给山神爷磕头谢罪,才能继续压山。
人参落籽生长不仅有棒槌鸟帮忙,其他动物路过也可能把它果实撞散。
如果这里发现一苗六品叶,赶山人会称呼“一片”,意味着漫山遍野都是它的“子孙。”
吴昊来到关子云身边看向人参眼睛一亮,果然是四品叶,蹲下把后背的篓子拿下来放在一边,从里面拿出快当兜,也叫参兜子。
又从兜子里拿出两个小棍插在人参两边,再用绑有铜钱的红绳把人参绑起来,红绳两端绑在小棍上。
相传人参是有灵性的,它会跑掉,绑人参的过程就叫做“固宝”。
吴昊又从快当兜子里拿出用红布包裹的工具,里面全是抬棒槌用的。
老辈赶山人使用鹿骨钎子抬棒槌,而这钎子不止一根,多的有六根,抬到不同部位用不同的钎子。
除了这六根钎子以外,还有好几个辅助工具。
传说,鹿是有灵气的仙兽,而人参是仙草。如果使用仙兽的骨头来制作工具的话,可以保佑抬到大棒槌,而且不会损害人参所蕴含的灵气。
鸟类的骨头中空,兔子骨头太小,很难做成工具,而野猪熊老虎等,它们骨头有攻击性,不适合抬棒槌。
铁器太沉容易伤到人参。
吴昊是第三次抬棒槌,他技术并不怎么样,优点就是手足够稳,将人参周围清理干净,用鹿骨钎子先破土。
往下一点一点挖,这个过程不能急,把人参碰破皮,价格就会打折扣。
挖到芦头能看出人参是转胎的,如果不是转胎的可以把土填回去,这样做多少会有一点影响,不过问题不大。
挖到人参下肢换工具,先捋着一根下肢将人参的根须一根根的巴拉出来。
一根须子都不能碰掉了,价格同样会打折扣。
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